{"id":1454,"date":"2015-03-20T18:27:36","date_gmt":"2015-03-20T18:27:36","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1454"},"modified":"2015-03-20T18:27:36","modified_gmt":"2015-03-20T18:27:36","slug":"el-cuerpo-de-la-mujer-es-la-ultima-frontera-del-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1454","title":{"rendered":"\u201cEl cuerpo de la mujer es la \u00faltima frontera del capitalismo\u201d"},"content":{"rendered":"

\tLa militante feminista Silvia Federici denuncia el control que el capitalismo ejerce sobre el cuerpo de la mujer como fuente de su riqueza de acumulaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\tSeg\u00fan la escritora, desde los comienzos del sistema capitalista, \u00abel \u00fatero es mirado literalmente como una f\u00e1brica de trabajadores\u00bb, declara.<\/span><\/div>\n
\t\u00abQuieren conquistar el cuerpo de la mujer porque el capitalismo depende de \u00e9l\u00bb, asegura.<\/span><\/div>\n

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\tLa propuesta de reforma de la Ley del aborto amenaza en la actualidad los derechos de decisi\u00f3n de las mujeres sobre su cuerpo, con un mensaje que va m\u00e1s all\u00e1 de los derechos sexuales y reproductivos, puesto que viene acompa\u00f1ada por recortes exacerbados en los servicios p\u00fablicos. Para la plataforma vizca\u00edna a favor del derecho al aborto, esta reforma se constituye como parte de \u00abla estrategia del capital para tener a las mujeres al servicio de sus intereses\u00bb. Una visi\u00f3n que comparte la escritora y profesora de la universidad Hofstra de Nueva York, Silvia Federici, quien ha manifestado que la cuesti\u00f3n de control del Estado sobre el cuerpo de la mujer es \u00abuna conexi\u00f3n que constituye un giro en toda la historia del capitalismo desde su principio hasta ahora\u00bb.<\/span><\/div>\n
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\tLa militante feminista, de gira por nuestro pa\u00eds, ha participado en Bilbao junto a Anabel Sanz, miembro de Feministalde, en el encuentro ‘Ley del aborto: caza de brujas en el siglo XXI’ promovido por Emancipatiba. Un di\u00e1logo en el que se ha puesto sobre la mesa la importancia que la lucha feminista tiene en la actualidad \u00abpara reforzar la idea imprescindible de que la periferia, m\u00e1s que nunca se debe convertir en el centro de la lucha capitalista\u00bb. En este sentido, Federici ha hablado sobre los or\u00edgenes del capitalismo que \u00absiempre ha necesitado controlar el cuerpo de las mujeres porque es un sistema de explotaci\u00f3n que privilegia el trabajo como fuente de su riqueza de acumulaci\u00f3n\u00bb. As\u00ed, la escritora italiana ha se\u00f1alado que el capitalismo \u00abdebe controlar todas las fuentes de la fuerza de trabajo, todas las fuentes que producen los trabajadores, y el cuerpo de la mujer es la primera fuente de esa riqueza\u00bb.<\/span><\/div>\n
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\tFederici ha descrito el proceso que explica en su libro sobre la caza de brujas llevada a cabo en los siglos XVI y XVII como \u00abuna persecuci\u00f3n sin precedentes\u00bb en la historia de la humanidad porque fue la primera vez en la que toda una poblaci\u00f3n de mujeres fueron acusadas de ser \u00ablos seres m\u00e1s abominables del mundo\u00bb. En aquellos tiempos comienza en Europa una legislaci\u00f3n que penaliza el aborto y es as\u00ed como las mujeres que hacen uso del mismo son condenadas en muchos pa\u00edses a muerte a trav\u00e9s de la decapitaci\u00f3n. \u00abAl mismo tiempo se introduce toda un red de polic\u00edas de vigilancia que controlan a las mujeres embarazadas para forzarlas a declarar su embarazo, para impedirles cometer algo contra el feto\u00bb, cuenta la escritora sobre estas pol\u00edticas con las que se puede comprender la primera fase del desarrollo del capitalismo, cuando se descubre la importancia de la fuerza de trabajo.<\/span><\/div>\n
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\tPrecisamente as\u00ed es c\u00f3mo el capitalismo crea una teor\u00eda de la poblaci\u00f3n entre \u00ablos que son nacidos y la producci\u00f3n de la riqueza\u00bb. \u00abSi tienes muchos trabajadores, muchos cuerpos, tienes muchas riquezas\u00bb, dice Federici en referencia a la concepci\u00f3n de un marco capitalista de la producci\u00f3n de la riqueza que mira la fuerza de trabajo como \u00abuna sustancia que ya es esencial\u00bb.  Seg\u00fan la profesora, esta conexi\u00f3n permite entender por qu\u00e9 en toda su historia el capitalismo ha controlado siempre el cuerpo y la sexualidad de la mujer. \u00abEl cuerpo de la mujer empieza a ser visto como una m\u00e1quina para la producci\u00f3n de fuerza  de trabajo. El \u00fatero es mirado literalmente como una f\u00e1brica de trabajadores\u00bb, declara. \u00abToda la reglamentaci\u00f3n que el capitalismo ha introducido se puede comprender as\u00ed\u00bb, asegura la autora.<\/span><\/div>\n
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\tLa procreaci\u00f3n como cuesti\u00f3n pol\u00edtica<\/span><\/strong><\/div>\n
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\tEn relaci\u00f3n a ello, Federici argumenta que el control del cuerpo de las mujeres no solo es una cuesti\u00f3n econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n pol\u00edtica. \u00abYo siempre digo que el cuerpo de la mujer es la \u00faltima frontera del capitalismo. Quieren conquistar el cuerpo de la mujer porque el capitalismo depende de \u00e9l\u00bb, afirma la militante feminista mientras que expone la siguiente disyuntiva: \u00abImag\u00ednate si las mujeres se ponen en huelga y no producen ni\u00f1os, el capitalismo se para. Si no est\u00e1 el control sobre el cuerpo de la mujer, no hay control de la fuerza de trabajo\u00bb, explica. Por eso, \u00abla cuesti\u00f3n del aborto es la cuesti\u00f3n de la procreaci\u00f3n que se ha tratado en todos los movimientos sociales\u00bb, se\u00f1ala.<\/span><\/div>\n
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\tFrente a la tendencia determinante del capitalismo, la escritora italiana hace hincapi\u00e9 en las \u00abalternativas\u00bb. \u00abTenemos una sociedad capitalista que despu\u00e9s del fin oficial del socialismo idealizado ha mostrado su verdadera cara y ya no intenta disimular m\u00e1s con su cara democr\u00e1tica\u00bb, dice Federici. Ahora asistimos a un capitalismo \u00abmuy real\u00bb que contin\u00faa el proceso de acumulaci\u00f3n pasando por encima de los derechos sociales de la poblaci\u00f3n. \u00abYo no veo posibilidades de cambio sin pensar en una lucha masiva que no solamente ponga una l\u00edmite a esto, sino que establezca y empiece a construir una sociedad alternativa m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l\u00bb, recalca. \u00abEn pocas palabras\u00bb, resume Federici, \u00abpienso que el capitalismo hoy no traer\u00e1 m\u00e1s que empobrecimiento, m\u00e1s miseria, m\u00e1s huelga y la privatizaci\u00f3n de los todos los afectos de nuestras vidas\u00bb.<\/span><\/div>\n
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\tPara hacer frente a los estragos provocados por el sistema actual, la profesora de la universidad Hofstra de Nueva York habla de la creaci\u00f3n de \u00abcomunes\u00bb. \u00abMuchas personas a nivel mundial intentan crear comunidades para sobrevivir a las pol\u00edticas de austeridad y recortes\u00bb, cuenta la escritora sobre \u00abel deseo del com\u00fan\u00bb que va m\u00e1s all\u00e1 de la supervivencia y trata de reconstruir el tejido social que \u00abha sido destruido por la desestructuraci\u00f3n econ\u00f3mica de la globalizaci\u00f3n que nos ha empobrecido\u00bb, detalla. En este sentido, la dispersi\u00f3n de las comunidades que fueron el resultado de muchos a\u00f1os de lucha es un factor que hoy es parte de nuestra vida pol\u00edtica. \u00abLos comunes son una forma de construir, de crear nuevas formas de cooperaci\u00f3n a todos los niveles de contenido social.<\/span><\/div>\n
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\tSe trata de construir comunidades en base a la resistencia a trav\u00e9s de la cual podemos enfrentar al Estado con un poder suficientemente grande como para reclamar la riqueza que producimos\u00bb, explica. De esta forma, \u00abel com\u00fan no debe ser un comportamiento ante la pobreza, sino la construcci\u00f3n de una comunidad que tenga la capacidad de reclamar la riqueza social que nosotros y nuestros parientes han producido\u00bb, se\u00f1ala.<\/span><\/div>\n
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\tFuente: El Diario.es  <\/span><\/strong><\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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