{"id":1423,"date":"2015-03-01T17:46:27","date_gmt":"2015-03-01T17:46:27","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1423"},"modified":"2015-03-01T17:46:27","modified_gmt":"2015-03-01T17:46:27","slug":"liberacion-de-la-madre-tierra-corinto-cauca-damien-fellous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1423","title":{"rendered":"Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. Corinto, Cauca. Damien Fellous"},"content":{"rendered":"

\tDamien Fellous\/Colombia Tierra Herida ha publicado unas im\u00e1genes de lo que viene sucediendo en Corinto, Cauca, Colombia, en el proceso de \u201cLiberaci\u00f3n de la Madre Tierra que se viene dando. Faltan en estas magn\u00edficas fotograf\u00edas unos personajes, son los due\u00f1os de los ingenios de ca\u00f1a y sus familias. Los ladrones de estas tierras. Los causantes de la asfixia que obliga a las comunidades de Corinto a liberarlas. Los que se han apropiado de todo el Valle geogr\u00e1fico del r\u00edo Cauca y ahora tienen un monocultivo que envenena, mata de hambre por no producir comida, por haber expulsado pobladores de las mejores tierras que ya est\u00e1n destruyendo, por contaminar las aguas, por dejar sin pan coger a campesinos, ind\u00edgenas y afros. A la hora en que los ind\u00edgenas les reclaman su tierra, no se ven. Han creado el ESMAD y los escuadrones de la muerte que en su nombre matan. Si se vieran en la foto, estar\u00edan corriendo despavoridos con su cobard\u00eda y su culpa a cuestas mientras marchar\u00edan por la libertad de la Madre Tierra detr\u00e1s de ellos los ind\u00edgenas dignos que hoy dan ejemplo. Pero faltan en la imagen de Damien Fellous, porque ellos son due\u00f1os de un pa\u00eds que se han robado y que en su nombre y por unos pesos defienden asesinos de uniforme que hoy disparan y atacan con machetes la dignidad. En Corinto, Cauca, a nuestro nombre, una vez m\u00e1s, el pueblo Nasa Libera la Madre Tierra desde all\u00e1, para todos los pueblos y por la vida. Esta lucha desigual es posible porque el Mandato para la Libertad de la Madre Tierra<\/a> naci\u00f3 del coraz\u00f3n del pueblo que no descansar\u00e1 hasta verla libre. En tiempo real. Pueblos en Camino<\/span><\/p>\n

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\t\u201cEsta ma\u00f1ana en Corinto, Cauca, enfrentamientos entre la comunidad y el Esmad alrededor de la finca que ocupan los Nasas desde diciembre. Se encuentra varios heridos de gravedad, la policia disparando a balas y atacando los indigenas con machetes (ver el detalle de la foto)<\/em>.\u201d<\/span><\/p>\n

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\tLiberaci\u00f3n de la Madre Tierra:<\/strong><\/span><\/p>\n

\tFotos de Damien Fellous de Colombia Tierra Herida <\/strong><\/span><\/p>\n

\tdesde Corinto, Cauca<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tCompartimos unas im\u00e1genes de Damien Fellous y abajo, <\/strong><\/span><\/p>\n

\tel Mandato de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tMandato de Libertad para la Madre Tierra<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\tSeptiembre de 2007<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

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\tHay una raz\u00f3n profunda que inspira nuestros actos y palabras. Hay un prop\u00f3sito mayor que orienta nuestra lucha. Somos del Cauca y desde el Cauca somos de la vida y para ella. Estas palabras explican y reclaman, por eso hay que leerlas desde el coraz\u00f3n y compartir la rabia, el dolor, el amor por la vida y el compromiso. Ahora nombramos nuestros actos para sentir y reclamar la compa\u00f1\u00eda de todos los pueblos que merecemos habitar este hogar de la Madre Tierra en libertad.<\/span><\/p>\n

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\tSabemos que del af\u00e1n de explotar la vida y de extraer riquezas para acumular capital sin l\u00edmite ni descanso surgen las estructuras y las relaciones de las sociedades en que vivimos y que se impusieron sobre estas tierras y contra nuestros pueblos desde la llegada de los conquistadores. Las estructuras sociales, los Gobiernos las leyes y las instituciones existen para garantizar la protecci\u00f3n y el beneficio individual y corporativo que facilita y promueve la acumulaci\u00f3n sin l\u00edmites. Este poder individual sobre la vida para transformarla en ganancia a trav\u00e9s del ego\u00edsmo convertido en obligaci\u00f3n y derecho sagrados, llega sin interrupciones hasta nuestros d\u00edas por el camino de una historia que avanza con la globalizaci\u00f3n, la seguridad democr\u00e1tica y el libre comercio, desde el descubrimiento hasta la destrucci\u00f3n, la represi\u00f3n y la guerra por fases que reconocemos y que se repiten en todas partes y en todos los tiempos. Exploraci\u00f3n, explotaci\u00f3n, exclusi\u00f3n y exterminio, son los pasos que da este apetito insaciable de poder y riqueza para unos pocos. Al final, la transformaci\u00f3n de la naturaleza en mercanc\u00edas y ganancias se hace a costa de la destrucci\u00f3n de la vida que se va acabando.<\/span><\/p>\n

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\tLos pueblos ind\u00edgenas sabemos, desde una memoria mas profunda, desde nuestras historias mas antiguas, desde nuestras experiencias diversas, desde los recuerdos y preceptos que est\u00e1n inscritos en nuestras lenguas, desde nuestros usos y costumbres y sobre todo desde el dolor, el maltrato y la incomprensi\u00f3n, que la historia desde la conquista, la historia del capital y de quienes a su nombre lo acumulan, es un proyecto de muerte que terminara por destruir la naturaleza toda, incluida la vida de los seres humanos. Para nosotros, la tierra es la madre y contra ella se comete un crimen del que vienen todos los males y miserias. Nuestra madre, la de todos los seres vivos, esta sometida, seg\u00fan la ley que se impone, tiene due\u00f1os, es propiedad privada. Al someterla como propiedad para explotarla, le quitaron la libertad de engendrar vida y de proteger y ense\u00f1ar el lugar, las relaciones y el tiempo de todo lo que vive. Le impiden producir alimentos, riqueza y bienestar para todos los pueblos y seres vivos. Los que se apropian de ella causan hambre, miseria y muerte que no deben ser. Le roban la sangre, la carne, los brazos, los hijos y la leche para establecer el poder de unos sobre la miseria de todos. As\u00ed como los que se sienten herederos de los conquistadores niegan y desconocen a la madre ind\u00edgena que les dio la vida, as\u00ed mismo, quienes aceptan la propiedad privada de la tierra para ser explotada por intereses particulares, se niegan a defender la libertad colectiva y el derecho a la vida. Pero nosotros decimos, mientras sigamos siendo ind\u00edgenas, o sea, hijos de la tierra, que nuestra madre no es libre para la vida, que lo ser\u00e1 cuando vuelva a ser suelo y hogar colectivo de los pueblos que la cuidan, la respetan y viven con ella y mientras no sea as\u00ed, tampoco somos libres sus hijos. Todos los pueblos somos esclavos junto con los animales y los seres de la vida, mientras no consigamos que nuestra madre recupere su libertad.<\/span><\/p>\n

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\tPor eso vamos a seguir recuperando las tierras. Por eso vamos a dejarla en libertad para convivir en ella y para defender la vida. Por eso, luchar por la tierra no es un problema ni un deber solamente de los ind\u00edgenas, sino un mandato ancestral de todos los pueblos, de todos los hombres y mujeres que defienden la vida. Porque solo en la lucha para poner en libertad a nuestra madre recuperamos la dignidad, alcanzamos la justicia y la equidad, y caminamos la palabra que defiende la vida. Seguiremos coordinando, haciendo las alianzas estrat\u00e9gicas y llamando desde las palabras convertidas en acci\u00f3n en el esp\u00edritu de la comunidad a despertar las conciencias y a recuperar la Madre Tierra para ser libres. Desde este rinc\u00f3n sagrado del planeta, como pueblos ancestrales arraigados en estas tierras del Cauca, hacemos lo que nos corresponde por la tierra y por la vida, luchamos por la tierra y por la vida y en ese camino, la recuperamos, transformamos el derecho de propiedad para que sea colectivo y convocamos las conciencias a caminar palabras de libertad.<\/span><\/p>\n

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\tACIN<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\tSeptiembre de 200<\/a>5<\/strong><\/span><\/p>\n

\thttp:\/\/www.nasaacin.org\/libertar-para-la-madre-tierra<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

\t <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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