{"id":1384,"date":"2015-02-07T18:02:21","date_gmt":"2015-02-07T18:02:21","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1384"},"modified":"2015-02-07T18:02:21","modified_gmt":"2015-02-07T18:02:21","slug":"la-casa-de-la-conaie-una-mirada-desde-el-discurso-comunicacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1384","title":{"rendered":"La casa de la CONAIE: una mirada desde el discurso comunicacional"},"content":{"rendered":"

\tLuis \u00c1ngel Saavedra Mendoza hace un abordaje acad\u00e9mico-pol\u00edtico de los hechos en torno de la decisi\u00f3n del gobierno de la \u201cRevoluci\u00f3n Ciudadana\u201d de Rafael Correa de dar por terminado el comodato que les permite mantenerse en esa casa que ha sido la sede de una de las organizaciones ind\u00edgenas m\u00e1s importantes del continente y del mundo en los \u00faltimos 23 a\u00f1os. Saavedra Mendoza introduce elementos para el conocimiento de los hechos y el an\u00e1lisis de los mismos que no hab\u00edan sido presentados hasta ahora. De todos modos, como se le mire, la decisi\u00f3n del gobierno, obedece a la intenci\u00f3n de expulsar a la CONAIE y hace parte de un proceso de agresi\u00f3n del propio Presidente Correa contra la organizaci\u00f3n gracias a la cual lleg\u00f3 a la Presidencia y por la cual naci\u00f3 su movimiento. <\/span><\/p>\n

\tHay divisiones en la CONAIE, explica el autor, pero no aborda las razones para las mismas, entre las que pesa, m\u00e1s que ninguna, la presi\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y de todo tipo por parte del Gobierno. Desde hace a\u00f1os, el Presidente Correa viene invirtiendo recursos, ofreciendo privilegios y beneficios a quienes se retiren de la CONAIE y, por el contrario, as\u00ed como ahora pretende expulsarlos de la casa, ha ido cerr\u00e1ndoles espacios, cortando recursos, pasando legislaci\u00f3n que los despoja, neg\u00e1ndoles derechos y libertades, a menos que se sumen a sus pol\u00edticas. Lo que vale la pena se\u00f1alar, a nuestro juicio, no es tanto que est\u00e9n divididos cuando toda la maquinaria del gobierno y todo el poder concentrado en el Presidente se ha empleado para cooptarlos, comprarlos, someterlos o castigarlos. Lo verdaderamente notable es que mantengan sus banderas de lucha, su dignidad, su resistencia y su camino. <\/span><\/p>\n

\tNo olvidemos que Correa se\u00f1al\u00f3 falsamente a la CONAIE y a la Ecuarunari de haber apoyado el \u201cgolpe de estado\u201d en su contra. La \u201cizquierda global\u201d solidaria con Correa no s\u00f3lo crey\u00f3 esta versi\u00f3n sino que difundi\u00f3 una en la que presentaba a la CONAIE como agente de USAID y por ello de la CIA por la financiaci\u00f3n parcial de unos proyectos locales con fondos de estas instancias. Los hechos hablaron, pero ya el impacto destructivo y sectario estaba consolidado: las organizaciones ind\u00edgenas, a pesar de venir siendo perseguidas por Correa y de ver amenazada el agua, los territorios, sus derechos ancestrales por las pol\u00edticas del gobierno que hicieron llegar al poder, se levantaron en contra del golpe y defendieron la instituci\u00f3n democr\u00e1tica. Hasta hoy, hay motivos suficientes y validos para cuestionar el que se haya tratado verdaderamente de un intento de golpe. De todos modos, el resultado medi\u00e1tico favoreci\u00f3 a Correa y cerr\u00f3 espacios democr\u00e1ticos y de di\u00e1logo al acusar a la CONAIE y a los ind\u00edgenas sin fundamento. <\/span><\/p>\n

\tEl texto que compartimos se\u00f1ala c\u00f3mo en las propias huestes de Correa hay divisiones. Hay quienes convocan al di\u00e1logo y empiezan a socavar el autoritarismo de Correa. Siempre que se han presentado estas situaciones, Correa ha expulsado a quienes lo cuestionan defendiendo el proyecto transformador de la \u201cRevoluci\u00f3n Ciudadana\u201d. Esto sucedi\u00f3 con Alberto Acosta, con Kinto Lucas y con muchas y muchos otros, empezando, precisamente, por la CONAIE. Bienvenido este an\u00e1lisis en un contexto en el que el progresismo no puede seguirse evaluando por sus discursos ni apoyando por principio sino ante los hechos. Quienes le ponen el pecho al capital y al despojo merecen este m\u00ednimo. Los pueblos son la resistencia, la transformaci\u00f3n y la revoluci\u00f3n. Donde Estamos. Pueblos en Camino<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tLa casa de la CONAIE: una mirada desde el discurso comunicacional<\/strong><\/span><\/p>\n

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\tEl pasado 11 de diciembre del 2014, el Ministerio de Inclusi\u00f3n Econ\u00f3mica y Social (MIES) notific\u00f3 a la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador (CONAIE), v\u00eda resoluci\u00f3n ministerial 0196, la terminaci\u00f3n del comodato mediante el cual utilizaba una casa de propiedad de este ministerio. El comodato fue firmado en 1991, durante la presidencia de Rodrigo Borja.<\/span><\/p>\n

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\tCabe apuntar que la notificaci\u00f3n lleg\u00f3 mientras los dirigentes pol\u00edticos de esta organizaci\u00f3n se encontraban fuera del pa\u00eds (en Lima, asistiendo a la cumbre contra el cambio clim\u00e1tico). La notificaci\u00f3n fue recibida por la recepcionista. Diario El Comercio publicaba esta noticia el Viernes 12 de Diciembre del 2014, con el titulo \u201cPor orden del MIES, la CONAIE perder\u00e1 su casa\u201d<\/span><\/p>\n

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\tLa noticia del peri\u00f3dico nos indica que el argumento de la resoluci\u00f3n es \u201cla necesidad imprevista y urgente de contar con inmuebles para que sean destinados al funcionamiento de casa de acogida para j\u00f3venes y adolescentes sin referente familiar que han superado la etapa de crisis por desintoxicaci\u00f3n\u201d[1]<\/span><\/p>\n

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\tEl peri\u00f3dico busc\u00f3 reacciones de los dirigentes de la CONAIE, como la de Kathy Betancourt, dirigente de la Mujer y la Familia de la CONAIE, quien expres\u00f3 preocupaci\u00f3n, pero no le sorprendi\u00f3 la noticia. Humberto Cholango, otro dirigente ind\u00edgena, niega que durante su gesti\u00f3n haya sido alertado o notificado de que deb\u00edan dejar la sede. El peri\u00f3dico tambi\u00e9n afirma que busc\u00f3 la versi\u00f3n del MIES, sin embargo, la ministra Betty Tola y la viceministra Cecilia Tamayo se encontraban fuera del pa\u00eds y de la ciudad, respectivamente.<\/span><\/p>\n

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\tAdicionalmente, la noticia nos recuerda que el Gobierno ya tenia intenciones de recuperar el edificio desde el 2010, cuando en ese entonces Orlando P\u00e9rez, viceministro de la difunta Secretaria de Pueblos y Movimientos Sociales, anunciaba que la casa: \u201cse convierta en la casa de los pueblos y de las organizaciones ind\u00edgenas y campesinas del Ecuador, con el fin de democratizar, ya que consideraba que el edificio es de uso exclusivo de una sola organizaci\u00f3n\u201c[2]<\/span><\/p>\n

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\tFrente a esto, Marlon Santi, presidente de la CONAIE de ese periodo, afirm\u00f3 que se adecu\u00f3 un tercer piso para cumplir dichos fines. La edificaci\u00f3n ha sido la casa del movimiento ind\u00edgena por 23 a\u00f1os y este es el \u00fanico gobierno que decide revisar el convenio y terminarlo.<\/span><\/p>\n

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\tR\u00e1pidamente los dirigentes ind\u00edgenas se\u00f1alaron que hay un trasfondo pol\u00edtico bajo la resoluci\u00f3n del MIES \u201cEsta no es una actitud revolucionaria, yo noto una actitud vengativa tambi\u00e9n por que hemos denunciado los atropellos del R\u00e9gimen\u201d, dijo Franco Viteri, Presidente de la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas de la Amazonia Ecuatoriana, CONFENIAE. \u00c9l advierte que esta decisi\u00f3n es una forma de intimidar al quitarles su casa matriz, que tiene un valor hist\u00f3rico y simb\u00f3lico y desde esa casa se ha hecho mucho por el pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

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\tLa noticia tambi\u00e9n menciona que uno de los acuerdos ministeriales sobre los edificios del sector publico es que \u201csolo se usar\u00e1n para fines propios del sector p\u00fablico\u201d; est\u00e1 prohibido usar estas edificaciones con prop\u00f3sitos pol\u00edticos, electorales, doctrinarios y religiosos. Este acuerdo se contradice, puesto que la historia de la CONAIE, desde su fundaci\u00f3n, y el propio movimiento ind\u00edgena, siempre luch\u00f3 por los derechos ind\u00edgenas, lo plurinacional y en contra del neoliberalismo y la dolarizaci\u00f3n, fines que son netamente pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n

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\tEsta noticia de car\u00e1cter intercultural gener\u00f3 varios debates durante el mes de diciembre, el peri\u00f3dico busc\u00f3 retratar la importancia de la sede matriz de la CONAIE e incluso busc\u00f3 contraponer la informaci\u00f3n con la versi\u00f3n del MIES. Sin duda, la noticia es importante, mostr\u00f3 un retroceso en los derechos de los ind\u00edgenas, retroceso de las pol\u00edticas plurinacionales e interculturales y eso es lo que la noticia buscaba problematizar al cuestionar las decisiones gubernamentales.<\/span><\/p>\n

\tReplicas<\/span><\/p>\n

\tEn el mismo peri\u00f3dico, el s\u00e1bado 27 de Diciembre, en la secci\u00f3n \u201cCartas a la direcci\u00f3n\u201d Santiago Bucaram explica la definici\u00f3n de la CONAIE, informaci\u00f3n tomada de Wikipedia donde se dice que la \u201cCONAIE es una organizaci\u00f3n aut\u00f3noma, no depende de ning\u00fan partido pol\u00edtico ni de instituciones estatales, extranjeras o religiosas. Responde a la necesidad hist\u00f3rica de luchar por los derechos de los pueblos ind\u00edgenas de crear un estado plurinacional\u2026\u201d<\/span><\/p>\n

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\tBucaram nos recuerda que el problema en Am\u00e9rica Latina tiene sus origines en el \u201cdescubrimiento\u201d europeo, cuando los territorios ind\u00edgenas fueron saqueados y apropiados por los conquistadores; sin embargo, tambi\u00e9n menciona que los Estados Unidos enviaron a sus nativos-americanos a reservas otorgadas por comodato, con el fin de impedir que estos pueblos ind\u00edgenas luchen y promocionen sus derechos. No obstante compara el accionar de los Estados Unidos con la decisi\u00f3n del Gobierno de quitarle a la CONAIE su sede, con el fin de impedir que esta organizaci\u00f3n luche, promocione y vele por sus derechos.<\/span><\/p>\n

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\tSantiago Bucaram explica que la exploraci\u00f3n, conquista y colonizaci\u00f3n de los nativos- americanos no ha cesado, decisiones como esta resoluci\u00f3n del MIES ataca a los derechos de los pueblos ind\u00edgenas por su condici\u00f3n de ind\u00edgenas. A pesar de todo hay una ligera tendencia optimista para que los ind\u00edgenas se levanten contra la tiran\u00eda y opresi\u00f3n, esta condici\u00f3n que se ha formado hace m\u00e1s de 500 a\u00f1os y al parecer sigue vigente.<\/span><\/p>\n

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\tA lado de ello, Juan Cuvi, ex dirigente del movimiento \u201cAlfaro vive\u201d durante el programa de radio \u201cRegresando con Andr\u00e9s Carri\u00f3n, critic\u00f3 y calific\u00f3 como desalojo a la resoluci\u00f3n del MIES, comparte la idea de colonizaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas del Ecuador, como lo expone tambi\u00e9n Santiago Bucaram. Concuerdan en que se est\u00e1 aplicando una pol\u00edtica de persecuci\u00f3n al movimiento ind\u00edgena, solo que ahora, en vez de aniquilarlos f\u00edsicamente, la l\u00f3gica se basa en el desplazamiento.<\/span><\/p>\n

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\tCuvi considera que \u201cel mundo ind\u00edgena, con referentes f\u00edsicos, culturales e hist\u00f3ricos, es el \u00fanico autor que tiene la posibilidad de frenar el proceso de globalizaci\u00f3n al defender sus territorios, manteniendo valores de car\u00e1cter cultural, alternativos al modelo occidental\u201d Agrega que se trata de un caso pol\u00edtico donde se aplica la estrategia de dividir al pueblo ind\u00edgena, tal cual como lo hicieron los espa\u00f1oles y ahora lo ha hecho Alianza Pa\u00eds, al cooptar varios dirigentes ind\u00edgenas en sus filas. Cuvi cree que lo que se esta haciendo es borrar la historia, borrar el pasado, con el fin de crear una nueva historia desde el punto de vista de los vencedores, en este caso, de Alianza Pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

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\tPor otro lado, el presidente Rafael Correa, en una noticia publicada en Expreso, el 19 de diciembre, arremeti\u00f3 contra la organizaci\u00f3n, puesto que el considera que ya no representa al movimiento ind\u00edgena. Su argumento se basa en las pasadas elecciones del 2013 donde indica que en las zonas ind\u00edgenas el partido pol\u00edtico Alianza Pa\u00eds \u201carras\u00f3\u201d<\/span><\/p>\n

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\tEl primer mandatario tambi\u00e9n calific\u00f3 de \u201ctraidores\u201d a los dirigentes de la organizaci\u00f3n, utiliz\u00f3 el mismo discurso que los cataloga como \u201clos mismos de siempre\u201d y \u201ccolaboradores de la derecha\u201d; agreg\u00f3 tambi\u00e9n que se debe hacer m\u00e1s eficiente la organizaci\u00f3n territorial de PAIS, y alent\u00f3 a la recuperaci\u00f3n de plazas hist\u00f3ricas, como Cuenca y Quito. Correa pretende alcanzar un mill\u00f3n de militantes durante el 2015, para que se garantice la continuidad de su proyecto pol\u00edtico. En palabras del propio presidente \u201cLo he dicho: estamos permanentemente en campa\u00f1a\u201d[3]<\/span><\/p>\n

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\tLa misma calificaci\u00f3n de traidores utiliz\u00f3 el Presidente para referirse a miembros de Alianza Pa\u00eds, incluyendo asamble\u00edstas, que cuestionaron la decisi\u00f3n de terminar el comodato con la CONAIE.<\/span><\/p>\n

\tCampa\u00f1a a favor del gobierno.<\/span><\/p>\n

\tLa fuerte oposici\u00f3n al desalojo de la sede de la CONAIE, surgida desde diferentes sectores sociales, oblig\u00f3 al gobierno a movilizar sus propios mecanismos de comunicaci\u00f3n y propaganda.<\/span><\/p>\n

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\tEn dos enlaces ciudadanos de los s\u00e1bados, que las conocemos como sabatinas, Correa intent\u00f3 explicar su decisi\u00f3n desacreditando al movimiento ind\u00edgena y a sus dirigentes. Los medios de comunicaci\u00f3n oficiales, como Diario El Tel\u00e9grafo y Ecuador Tv. Pusieron en marcha un plan de respaldo al gobierno entrevistando a voceros gubernamentales que apoyaban la terminaci\u00f3n del comodato con la CONAIE.<\/span><\/p>\n

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\tEn un art\u00edculo del 19 de diciembre, titulado \u201cLa FEINE y CONAIE recibieron sede en comodato, mientras que otras la autogestionaron\u201d, diario el Tel\u00e9grafo intent\u00f3 incluir en este problema a la Federaci\u00f3n de Ind\u00edgenas Evang\u00e9licos en el Ecuador y otras organizaciones ind\u00edgenas; en otro art\u00edculo del 20 de diciembre, titulado \u201cCorrea: La CONAIE destroz\u00f3 el comodato\u201d, justificaba la decisi\u00f3n presidencial; y en otro, del 24 de diciembre, titulado \u201cHerrera: El 40% de integrantes de la CONAIE ha dejado la agrupaci\u00f3n\u201d, busc\u00f3 desprestigiar a la CONAIE con las mismas aseveraciones del Presidente Correa (se re\u00fanen con la derecha, no representan a nadie, etc.) y sac\u00f3 de contexto una afirmaci\u00f3n del actual Presidente de la CONAIE, Jorge Herrera.<\/span><\/p>\n

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\tLo ir\u00f3nico fue que incluso este peri\u00f3dico, que sirve de \u00f3rgano propagand\u00edstico del gobierno no pudo dejar de lado la cobertura de noticias y acciones que se desarrollaron en favor de la CONAIE y de su decisi\u00f3n de resistir y no abandonar su casa; incluso dio paso a algunos editorialistas que respaldaron al movimiento ind\u00edgena.  <\/span><\/p>\n

\tAn\u00e1lisis.<\/span><\/p>\n

\tLa resoluci\u00f3n del MIES es un proyecto colonizador contempor\u00e1neo, el gobierno busca posicionar una pol\u00edtica de desarrollo extractivo, y para ello no le conviene que existan sectores o grupos que opinen diferente. Son organizaciones como la CONAIE las que realmente pueden enfrentar al proceso de globalizaci\u00f3n neoliberal (como lo dice Cuvi);   concuerdo con este pensamiento puesto que se acerca a la realidad del sistema, incluso ya planteado antes por Eduardo Galeano en \u201cLas venas abiertas de Am\u00e9rica Latina\u201d, donde el autor expone \u201cel modo de producci\u00f3n y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde afuera, por su condici\u00f3n al engranaje universal del capitalismo.\u201d[4] Pretendo probar que las pol\u00edticas gubernamentales son dictadas desde las necesidades de acumulaci\u00f3n que tienen los pa\u00edses desarrollados, adem\u00e1s, una parte de la poblaci\u00f3n ecuatoriana, concretamente el presidente Rafael Correa, creen que la \u201crevoluci\u00f3n ciudadana\u201d nos sacar\u00e1 del subdesarrollo en el que estamos sumergidos; sin embargo, no advierten que \u201cel desarrollo desarrolla la desigualdad\u201d[5]; mismo desarrollo que atropella los derechos de los pueblos ancestrales, como ya lo indico Franco Viteri, al reconocer que el movimiento ind\u00edgena ha denunciado estos atropellos del R\u00e9gimen.<\/span><\/p>\n

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\tTomar\u00e9 ahora las palabras de Boaventura de Sousa, que exalta la lucha colectiva del movimiento ind\u00edgena en una carta dirigida al Presidente Correa sobre la terminaci\u00f3n del comodato, quien resalta que las luchas colectivas pretenden construir una sociedad m\u00e1s incluyente y democr\u00e1tica, de ah\u00ed el valor simb\u00f3lico de la sede de la CONAIE. Esta visi\u00f3n se puede reforzar con un concepto de cultura, visto desde el enfoque antropol\u00f3gico descriptivo, \u201cse define cultura como el conjunto de creencias, costumbre, ideas y valores, as\u00ed como los artefactos objetos e instrumentos materiales que adquieren los individuos como miembros de un grupo o sociedad\u201d[6]<\/span><\/p>\n

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\tSalvador Quishpe, Prefecto ind\u00edgena de la provincia de Zamora Chinchipe, en una carta dirigida al Presidente Correa, expres\u00f3 lo siguiente: \u201cLe recordamos Presidente Correa que esa casa de la CONAIE se logr\u00f3 gracias a una lucha pol\u00edtica, por los 500 a\u00f1os de resistencia de los pueblos y nacionalidades del Ecuador contra las imposiciones, humillaciones, descalificaciones de prepotentes como usted que se han cre\u00eddo los due\u00f1os de nuestra existencia y piensan que van a seguir diciendo lo que tenemos que hacer.\u201d<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tTraigo a colaci\u00f3n estas palabras como muestra de la concepci\u00f3n estructural de Thompson, donde explica que \u201clos fen\u00f3menos culturales se insertan en contextos y procesos hist\u00f3ricos y estructurados socialmente.\u201d Con ello pretendo explicar que, tanto el comodato de la casa de la CONAIE, como la decisi\u00f3n de darlo por terminado, es producto de este fen\u00f3meno cultural, est\u00e1 caracterizado por las relaciones asim\u00e9tricas de poder entre los ind\u00edgenas y las pol\u00edticas gubernamentales, que viene a ser el contexto social en el que vive el mundo ind\u00edgena, y la permanente estructura dominante de occidente sobre los movimientos ind\u00edgenas. En otras palabras estos fen\u00f3menos culturales se muestran en los conflictos.<\/span><\/p>\n

\tSobre las formas simb\u00f3licas<\/span><\/p>\n

\tThompson define las formas simb\u00f3licas como \u201cacciones, objetos y expresiones significativas de diversos tipos\u201d[7]; junto a ello cabe mencionar que, a partir de la psicolog\u00eda social de Mascovici, las formas simb\u00f3licas son representaciones sociales. Con estos dos conceptos en mente pretendo lograr una hibridaci\u00f3n de las formas simb\u00f3licas. Estas se refieren a construcciones sociales de acciones, objetos y expresiones significativas de nuevos tipos. Dicho lo cual expresar\u00eda la importancia del valor simb\u00f3lico de la sede de la CONAIE, como la casa de los pueblos y de las organizaciones ind\u00edgenas y campesinas del Ecuador, por su contexto hist\u00f3rico y por la construcci\u00f3n mental que gira alrededor de la sede.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tDespu\u00e9s de la perdida electoral de Febrero del 2014, y el creciente descontento general que se visibiliz\u00f3 en las marchas del 17 de septiembre y 19 de noviembre, Rafael Correa busca a toda costa generar una valor simb\u00f3lico de sus pol\u00edticas y acciones, fortaleciendo su partido PA\u00cdS: desesperadamente busca militantes que construyan el valor simb\u00f3lico de la \u201crevoluci\u00f3n ciudadana\u201d<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tVictorino Zechetto, en su libro \u201cLa danza de los signos\u201d dice que es errado pensar que alguna cultura sea superior a otra, y cita a Lull James \u201cesta perspectiva de la cultura implica que ninguna cultura es inherentemente superior a otra y que la riqueza cultural en modo alguno deriva de la posici\u00f3n econ\u00f3mica. La cultura, como la vida cotidiana, es una idea resueltamente democr\u00e1tica.\u201d<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tCon esto quiero explicar que en el debate acad\u00e9mico alrededor de la cultura dej\u00f3 de pertenecer a las \u00e9lites. Ahora bien podemos hablar de una cultura ind\u00edgena. Ya que la cultura se rige en la vida cotidiana. Gracias a Zechetto podemos decir que la cultura no queda reducida al progreso, m\u00e1s bien ahora \u201cse aprecia todo aquello que est\u00e1 cercano a la naturaleza, porque ella evoca pureza, frescura, vida saludable, no contaminada.\u201d<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEste tipo de pensamiento lo podemos ubicar dentro de la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, quienes precisamente construyen su lucha a trav\u00e9s de la cultura. Menciono esta frase puesto que para Zechetto, existe un fen\u00f3meno social que exige deconstruir la visi\u00f3n de cultura desde el centro o el poder, propone que es preciso pensar las expresiones culturales de los grupos y sectores marginales. \u201cquienes a trav\u00e9s de discursos y creaciones manifiestan oposiciones y contrastes con las fuerzas culturales oficiales y hegem\u00f3nicas; es decir, que expresan enfrentamiento de sentidos de ideolog\u00edas e intereses.\u201d<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tAl respecto conviene decir que estas expresiones culturales fueron las manifestaciones en contra de la resoluci\u00f3n del MIES, tenemos un accionar desde el gobierno, poder o centro, y una respuesta desde el sector afectado por medio de la cultura, quienes se movilizaron, discutieron y cuestionaron las decisiones tomadas por el MIES.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tVolviendo ahora a la resoluci\u00f3n que adopt\u00f3 el MIES, podemos relacionarlo con las premisas de Boaventura de Sousa, en su libro epistemolog\u00eda del sur donde claramente expone que \u201cel capitalismo y el colonialismo est\u00e1n profundamente entrelazados.\u201d \u201cEl proyecto colonial contin\u00faa hoy en vigor bajo nuevas formas y puede incluso afirmarse que su articulaci\u00f3n con el capitalismo global nunca fue tan intensa como ahora\u201d   Sea a modo de ejemplo nos referiremos al paradigma dominante, Las pol\u00edticas gubernamentales curiosamente tiene las mismas caracter\u00edsticas del paradigma dominante en donde se figura un modelo global y autoritario, que desconoce el car\u00e1cter racional de otras formas de conocimiento. Dicho de otra manera, se quiere posicionar una sola forma de conocimiento verdadero, y esta sin duda es la versi\u00f3n oficial.<\/span><\/p>\n

\tConclusiones<\/span><\/p>\n

\tDurante el mes de diciembre se gener\u00f3 un arduo debate acerca de la importancia de la sede de la CONAIE, los medios de comunicaci\u00f3n dieron espacio al problema de car\u00e1cter intercultural.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEn el imaginario de ciertos sectores se trataba de un incumplimiento a la resoluci\u00f3n ministerial, que proh\u00edbe el uso de edificios p\u00fablicos con fines pol\u00edticos; mientras que para los movimientos sociales y organizaciones, los fines pol\u00edticos son precisamente la base para luchar por el comodato de la sede.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEs acertado que se cuestionen otras razones ajenas al incauto del inmueble para convertirlo en una casa para j\u00f3venes con problemas de adicci\u00f3n, o los fines que tiene la sede. Me parece acertado que el debate se enfoc\u00f3 en una persecuci\u00f3n a los movimientos ind\u00edgenas por su condici\u00f3n de ind\u00edgena y, sobre todo, la exaltaci\u00f3n de la importancia hist\u00f3rica y simb\u00f3lica de las luchas colectivas, todo reflejado en la sede matriz de la CONAIE.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tCon esto en mente, recalco adem\u00e1s que en las organizaciones ind\u00edgenas existen rasgos de divisi\u00f3n, como lo afirma Jorge Herrera, que admiti\u00f3 que el movimiento ind\u00edgena est\u00e1 dividido, pues explic\u00f3 que el 60% de quienes forman la organizaci\u00f3n est\u00e1 consolidado, mientras que el 40% ha decidido en estos \u00faltimos a\u00f1os marcharse por decisi\u00f3n propia o por unirse al Gobierno(en una entrevista para el Tel\u00e9grafo). Sin embargo, tambi\u00e9n se percibe una divisi\u00f3n en el sector oficialista, a trav\u00e9s de las redes sociales Virgilio Hern\u00e1ndez, asamble\u00edsta de Alianza Pa\u00eds, ex miembro de Pachakutik, expres\u00f3 su descontento frente a al decisi\u00f3n tomada por el MIES, pero propone un di\u00e1logo entre las partes para que lleguen a mutuos acuerdos.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tPodemos visibilizar que hay una apertura al dialogo en sectores de Alianza Pa\u00eds, que no fue necesario calificar a los dirigentes de la CONAIE como traidores, como lo hizo Rafael Correa. A diferencia del presidente, Hern\u00e1ndez cree que Alianza Pa\u00eds pierde.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEl conflicto tambi\u00e9n provoc\u00f3 la realizaci\u00f3n de un listado de los dirigentes de Alianza Pa\u00eds que pasaron por la sede de la CONAIE, d\u00e1ndonos a entender que desde el propio sector oficialista aun creen en la importancia y el valor hist\u00f3rico simb\u00f3lico de la sede matriz de la CONAIE, y en la necesidad de una inclusi\u00f3n pol\u00edtica del mundo ind\u00edgena, con independencia y con poder de decisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\t <\/p>\n

\tEsta l\u00f3gica se ve mejor representada en la siguiente caricatura de Roque, publicada el 27 de diciembre del 2014, en El Comercio:<\/span><\/p>\n\n\n\n
\n

\t\t\t\t\t <\/p>\n

\t\t\t\t\t\"\"<\/p>\n

\t\t\t\t\t <\/p>\n

\t\t\t\t\t <\/p>\n

\t\t\t\t\tLuis \u00c1ngel Saavedra Mendoza<\/b><\/p>\n

\t\t\t\t\tFebrero de 2015<\/b><\/p>\n

\t\t\t\t\tINREDH Ecuador<\/b><\/p>\n

\t\t\t\t\thttp:\/\/inredh.org\/index.php?option=com_content&view=article&id=668%3Ala-casa-de-la-conaie-una-mirada-desde-el-discurso-comunicacional&catid=74%3Ainredh&Itemid=49<\/b><\/p>\n

\t\t\t\t\t <\/p>\n

    \n
  1. \t\t\t\t\t\tBibliograf\u00eda<\/b><\/li>\n<\/ol>\n

    \t\t\t\t\tArt\u00edculos period\u00edsticos:<\/b><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/edicionimpresa.elcomercio.com\/es\/262124571adf40d5-41a5-4c3a-b8ec-968dafd41825_27122014_\/8<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/edicionimpresa.elcomercio.com\/es\/112339281adf40d5-41a5-4c3a-b8ec-968dafd41825_12122014_\/7<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/edicionimpresa.elcomercio.com\/es\/112339281adf40d5-41a5-4c3a-b8ec-968dafd41825_12122014_\/3<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.elcomercio.com\/actualidad\/virgilio-hernandez-terminacion-comodato-conaie.html<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.elcomercio.com\/actualidad\/conaie-abandonar-sede-ecuador-mies.html<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.lahora.com.ec\/index.php\/noticias\/show\/1101764603\/-1\/Conaie_decide_hoy_qu%C3%A9_hacer_frente_a_la_revocatoria_del_comodato_que_emiti%C3%B3_el_MIES.html#.VLxHE9JDuSo<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.juiciocrudo.com\/articulo\/correa-responde-con-dureza-a-la-conaie\/1401<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.elcomercio.com.ec\/actualidad\/juan-cuvi-avc-conaie-edificio.html<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.elcomercio.com.ec\/actualidad\/politicos-alianza-pais-pasaron-conaie.html<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.elcomercio.com.ec\/actualidad\/alianzapais-responde-boaventura-sousa-conaie.html<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.elcomercio.com.ec\/actualidad\/jurista-sousa-santos-correa-conaie.html<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\t http:\/\/www.eltelegrafo.com.ec\/politica\/item\/herrera-el-40-de-integrantes-de-la-conaie-ha-dejado-la-agrupacion.html<\/a><\/span><\/p>\n

    \t\t\t\t\tLibros<\/b><\/p>\n

    \t\t\t\t\tGaleano. E. Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina. La cueva<\/p>\n

    \t\t\t\t\tVelarde. E. Concepto de Cultura, (an\u00e1lisis de libro: \u201cIdeolog\u00eda y Cultura moderna\u201d de Jhon B. Thompson)<\/p>\n

    \t\t\t\t\tThompson. J. Ideology and Modern Culture. Critical Social Teoria in the Era of Mass Communication. 1990.<\/p>\n

    \t\t\t\t\tJames. L. Medios, comunicaci\u00f3n, cultura. Aproximaci\u00f3n global. Amorrortu Editores,1997. Buenos Aires.<\/p>\n

    \t\t\t\t\tZechetto. V. La danza de los signos. 2002, Quito, Abya Yala<\/p>\n

    \t\t\t\t\tBoaventura. S. Una epistemolog\u00eda del sur: La reinvenci\u00f3n del conocimiento y la emancipaci\u00f3n social. Siglo XXI<\/p>\n

    \t\t\t\t\t <\/p>\n

    \t\t\t\t\t <\/p>\n

    \t\t\t\t\tEl Comercio, \u201cPor orden del MIES, la Conaie perder\u00e1 su casa\u201d 12 Diciembre 2014<\/p>\n

    \t\t\t\t\tEl Comercio, \u201cPor orden del MIES, la Conaie perder\u00e1 su casa\u201d 12 Diciembre 2014<\/p>\n

    \t\t\t\t\tDiario Expreso, Correa responde con dureza a la Conaie, 19 de diciembre del 2014.<\/p>\n

    \t\t\t\t\tGaleano. E. Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina. La cueva<\/p>\n

    \t\t\t\t\tGaleano. E. Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina. La cueva<\/p>\n

    \t\t\t\t\tVelarde. E. Concepto de Cultura, (an\u00e1lisis de libro: \u201cIdeolog\u00eda y Cultura moderna\u201d de Jhon B. Thompson )<\/p>\n

    \t\t\t\t\tThompson. J. Ideology and Modern Culture. Critical Social Teoria in the Era of Mass Communication. 1990.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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    Luis \u00c1ngel Saavedra Mendoza hace un abordaje acad\u00e9mico-pol\u00edtico de los hechos en torno de la decisi\u00f3n del gobierno de la<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1384","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c48-lectura-de-contexto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1384","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1384"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1384\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1384"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1384"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1384"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}