{"id":1379,"date":"2015-02-03T17:24:05","date_gmt":"2015-02-03T17:24:05","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1379"},"modified":"2015-02-03T17:24:05","modified_gmt":"2015-02-03T17:24:05","slug":"de-la-indignacion-contenida-a-un-ya-basta-manifiesto-y-generalizado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1379","title":{"rendered":"De la indignaci\u00f3n contenida a un Ya Basta manifiesto y generalizado"},"content":{"rendered":"
\t\u00abIniciamos esta reflexi\u00f3n desde un tiempo actual, octubre 2014 en M\u00e9xico. Momento en el que se da una masacre m\u00e1s, una acci\u00f3n de brutalidad en la que asesinan, torturan y desaparecen de manera evidente a estudiantes de la Escuela Normal Rural Ra\u00fal Isidro Burgos de Ayotzinapa, Guerrero, M\u00e9xico; desaparici\u00f3n en la que participaron las diferentes instituciones de seguridad de Estado (estaban presentes el ej\u00e9rcito, polic\u00eda federal, polic\u00eda estatal y municipal, el Centro de Investigaci\u00f3n y Seguridad Nacional, CISEN, entre otras.). <\/span><\/em><\/div>\n
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\tLos acontecimientos represivos de los \u00faltimos meses han generado, una reacci\u00f3n de indignaci\u00f3n y solidaridad, entre ellos otro que se dio en el mes de Mayo de este mismo a\u00f1o, la destrucci\u00f3n de la escuela, la cl\u00ednica, el asesinato del compa\u00f1ero Galeano y el acoso a la comunidad de La Realidad, Chiapas. En este caso la reacci\u00f3n se aprecia en un despliegue de la digna rabia de los pueblos,  comunidades ind\u00edgenas y barrios en varias ciudades de M\u00e9xico. Surge as\u00ed la movilizaci\u00f3n manifiesta y la solidaridad contra la represi\u00f3n (pues de manera latente hay movilizaci\u00f3n cotidiana) a las comunidades del Ejercito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, EZLN en todo M\u00e9xico y algunos pa\u00edses del mundo. Esta movilizaci\u00f3n se despliega aun mas a partir de la indignaci\u00f3n por el asesinato, tortura y desaparici\u00f3n de los estudiantes de Ayotzinapa, en el municipio de Iguala Guerrero<\/em>\u00ab… <\/span><\/div>\n

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\t\tDe la indignaci\u00f3n contenida a un Ya Basta manifiesto y generalizado <\/span><\/strong>(1)<\/span><\/div>\n
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\t\tRafael Sandoval \u00c1lvarez <\/strong>(2)<\/span><\/div>\n
\t\tGuadalajara, Octubre de 2014 <\/strong><\/span><\/div>\n
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\tSe crea las condiciones para remontar el \u201creflujo\u201d de actividades p\u00fablicas al que estuvieron obligados tanto los zapatistas como muchos otros pueblos, comunidades y barrios en las ciudades, que para evitar m\u00e1s muertes y desapariciones, en silencio estuvieron conteniendo la ofensiva de contrainsurgencia encabezada por paramilitares en los \u00faltimos trece a\u00f1os, luego del rompimiento de los acuerdos de San Andr\u00e9s por parte del Estado en el 2001 (3). As\u00ed, tenemos que en el pa\u00eds emerge una subjetividad de indignaci\u00f3n traducida en movilizaciones y todo tipo de protestas contra la represi\u00f3n pol\u00edtica y la guerra.<\/span><\/div>\n
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\tEstos acontecimientos, el de Ayotzinapa, el de La Realidad, y la ejecuci\u00f3n de 22 personas por el ejercito, el 30 de junio pasado en Tlatlaya, Estado de M\u00e9xico, s\u00f3lo son los \u00faltimos de muchos que se han vivido en los \u00faltimos veinte a\u00f1os en que se instala la guerra de contrainsurgencia como principal iniciativa de Estado contra los pueblos que deciden resistir al despojo de sus territorios y de su vida (4).  As\u00ed se crean las condiciones para que inicie un proceso de protesta en todo el pa\u00eds, porque se ha estado aplicando esta misma estrategia de guerra contra pueblos y comunidades que resisten al despojo de sus territorios en todo el pa\u00eds, as\u00ed como a los barrios de las ciudades, principalmente a los j\u00f3venes. <\/span><\/div>\n
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\tDicho de otro modo, las formas de hacer pol\u00edtica de resistencia contra el despojo y contra la estrategia de contrainsurgencia que han realizado los zapatistas y tantos otros pueblos y comunidades del campo y la ciudad, generan una resonancia en todo el pa\u00eds que, ante la necesidad de enfrentar la escalada de desapariciones y asesinatos que cientos de miles de familias viven, se hace presente de manera m\u00e1s colectiva y manifiesta un \u00a1Ya basta! por todo el pa\u00eds  (5).<\/span><\/div>\n
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\tLa desenfrenada expansi\u00f3n del despojo y la represi\u00f3n, que llevan a cabo los gobiernos municipales, estatales y federal, a trav\u00e9s de polic\u00edas, militares, paramilitares, entre ellos los que se autodenominan sicarios de las empresas ilegales del trafico de drogas (que vienen siendo igual grandes capitales que est\u00e1n detr\u00e1s de todas esas empresas), s\u00f3lo indica que tienen prisa y apresuran el desalojo de territorios como las playas, los bosques, los barrios antiguos de las ciudades, entre otros asentamientos, con el objetivo de reterritorializar, es decir tomar posesi\u00f3n de la tierra para cambiar el uso de su suelo y subsuelo, para poder extraer de la tierra el agua, los minerales, el gas, destruyendo de manera salvaje la naturaleza, as\u00ed como convertir en zonas de turismo extranjero parte de las ciudades, los bosques y playas.<\/span><\/div>\n
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\tLa velocidad con la que se saquea-roba y acumula capital, a costa de una brutal destrucci\u00f3n de la vida de cientos de miles de familias y comunidades, s\u00f3lo muestra que piensan que cada vez les ser\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil doblegar a los pueblos y quieren acabar lo m\u00e1s r\u00e1pido posible para luego operar el control de da\u00f1os, como han acostumbrado en el continente, a trav\u00e9s de instalar una paz controlada, como parte tambi\u00e9n de la misma estrategia de contrainsurgencia. El marco en el que esto ha ocurrido es el de la instalaci\u00f3n de lo que denominan democracia electoral y sistema de gobierno representativo, \u201cpermitiendo\u201d el acceso a un gobierno progresista que se encargue del control de da\u00f1os de la etapa del terror de Estado. Al menos esto es lo que se nos ocurre al observar tanta sa\u00f1a y brutalidad en la forma en que realizan la guerra contra toda la poblaci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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\tIgual no importa en qu\u00e9 est\u00e9n pensando los de arriba, cuando estamos siendo objeto de su guerra y dominio, lo que si importa es c\u00f3mo resistimos y le damos un vuelco a la situaci\u00f3n para deshacernos de las formas en que favorecemos esa dominaci\u00f3n. La protesta y la organizaci\u00f3n de miles de colectivos, organizaciones sociales y millones de personas en el seno de sus familias y barrios, se da cada vez m\u00e1s, de modo que se dan muestras de otras formas de hacer pol\u00edtica, por la autonom\u00eda, es decir, que se movilizan en los m\u00e1rgenes o al margen de las organizaciones y redes de control corporativo del Estado y el capital. Esto no tiene mayor complejidad para entenderlo, si se aprecia como es que no hay ninguna salida al problema dentro de las instituciones del Estado, m\u00e1s a\u00fan, cuando cada vez que se recurre a la polic\u00eda o a cualquiera de las agencias de seguridad del Estado, se comprueba que son parte del tejido que opera la guerra y la contrainsurgencia.<\/span><\/div>\n
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\tEmerge lo que de manera latente se conten\u00eda, la indignaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n aut\u00f3noma<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tEn cada localidad se concretan y van construyendo formas de relaciones sociales que permitan la reproducci\u00f3n de la vida de forma segura (en la supervivencia, la salud, la vivienda, la alimentaci\u00f3n, en la educaci\u00f3n, etc.), pues cada vez m\u00e1s millones de personas estamos quedando fuera del mercado capitalista e incluso de las redes de las instituciones del Estado, por voluntad de los propios capitalistas y no s\u00f3lo por que hayamos quienes queramos dejar de estar en sus relaciones sociales de manera consciente y voluntaria.<\/span><\/div>\n
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\tConstruir otras formas de vida y de autodefensa para salvaguardar, proteger, defender, resguardarse, de quienes decidieron hacernos la guerra para despojarnos de nuestra tierra y vida, explotarnos al m\u00e1ximo, es lo \u00fanico que nos queda por hacer. El despliegue de la resistencia anticapitalista, es el contenido que se va prefigurando en la pr\u00e1ctica y estamos aprendiendo, compartiendo por resonancia, que la resistencia anticapitalista se tiene que articular con la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda como proyecto y horizonte de vida. Cada vez nos damos cuenta de que no nos queda m\u00e1s que hacerlo as\u00ed.<\/span><\/div>\n
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\tSabemos que lo dicho aqu\u00ed implica la construcci\u00f3n de lo colectivo, es decir el hacer en com\u00fan como colectividad, de modo que sea un ejercicio cotidiano permanente y no s\u00f3lo acciones coyunturales, de lo contrario no se instituir\u00e1 un imaginario social diferente al capitalista. Esto exige, en principio ciertas formas de hacer pol\u00edtica, la autogesti\u00f3n y el apoyo mutuo desde luego. Sabemos tambi\u00e9n que cada vez se ampl\u00eda esta perspectiva entre quienes est\u00e1n obligados a luchar contra esta guerra capitalista<\/span><\/div>\n
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\tDe hecho se puede apreciar que la autogesti\u00f3n tiene en la compartici\u00f3n y el trabajo colectivo el embri\u00f3n de otras relaciones sociales anticapitalistas y no capitalistas, otra forma de vida. Sin embargo, es imprescindible cierta conciencia de la necesidad y cierta necesidad de conciencia pol\u00edtica de que es aqu\u00ed y ahora que debemos estar siendo otros sujetos con otra pol\u00edtica, aut\u00f3nomos. Lo cual exige el deshacer el colonialismo interno, apostado desde la m\u00e1s remota infancia como infrapoder, es decir, desechar al estado, al polic\u00eda, al patriarcado, que llevamos dentro e instalar en nuestra subjetividad una postura radical contra la dependencia, la representaci\u00f3n, la cooptaci\u00f3n, el burocratismo, la jerarqu\u00eda, la territorializaci\u00f3n de nuestros cuerpos y de nuestra tierra.<\/span><\/div>\n
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\tEs necesario advertir que estamos en presencia de la emergencia de una subjetividad que es desplegada por formas de hacer pol\u00edtica y de organizaci\u00f3n pol\u00edtica de sujetos sociales que se declaran por mantenerse y estar en los m\u00e1rgenes o m\u00e1s all\u00e1 de lo m\u00e1rgenes, a seg\u00fan se vaya pudiendo, de las relaciones sociales donde el Estado es hegem\u00f3nico, en un contexto en el que la vida no se respeta y que quien resiste al dominio es tratado con represi\u00f3n, tortura, desaparici\u00f3n, c\u00e1rcel y muerte.<\/span><\/div>\n
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\tEs el despliegue de una subjetividad marcada por un contexto en donde el sujeto del capital y sus operadores del Estado, aplican una situaci\u00f3n de terror para infundir miedo e incertidumbre respecto de la conservaci\u00f3n de la vida. Con todo, se va forjando una cierta consistencia a pesar del desasosiego y la zozobra, se inventan mecanismos e iniciativas que a su vez generan mayor crisis al sistema dominante, pero tambi\u00e9n se recrean las formas mismas de control cuando nos sometemos sin ofrecer resistencia.<\/span><\/div>\n
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\tEn esta subjetividad emergente se contempla, mediante las formas de hacer, posibilidades de construcci\u00f3n de un horizonte pol\u00edtico e hist\u00f3rico que por la v\u00eda de los hechos est\u00e1 teniendo que ser anticapitalista y anti-Estado; no necesariamente tiene que asumirse expl\u00edcita o conscientemente una perspectiva en torno a un proyecto pol\u00edtico espec\u00edfico, sino que \u00e9ste va despleg\u00e1ndose y d\u00e1ndose por las formas de hacer pol\u00edtica independientes y aut\u00f3nomas respecto de los sujetos que operan el control y la dominaci\u00f3n capitalista.<\/span><\/div>\n
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\tSe prefigura la presencia de un proyecto que es articulado desde una perspectiva anticapitalista y anti-estatista, viene d\u00e1ndose en el transcurrir del tiempo de la acci\u00f3n y la construcci\u00f3n de espacios aut\u00f3nomos de vida cotidianos, de modo que se van tejiendo las relaciones intersubjetivas, entre sujetos, y con ello modific\u00e1ndose las situaciones intrasubjetivas, hacia lo ps\u00edquico de cada singularidad subjetiva, lo cual nos permite asimilar de manera diferente el miedo paralizador y convertirlo en rabia y formas de sentir el peligro para evitarlo y enfrentarlo.<\/span><\/div>\n
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\tTambi\u00e9n se expresan en esta coyuntura sujetos que sostienen proyectos pol\u00edticos partidarios que aspiran a controlar el Estado, creen que se puede democratizar el Estado, y esperanzados en que ya les toca participar del aparato de Estado para contribuir en su democratizaci\u00f3n, no se dan cuenta que han entrado al juego de la estrategia contrainsurgente del estado-capital, a la que corresponde a administrar una etapa espec\u00edfica que siempre se alterna con la dominaci\u00f3n violenta, es decir, la etapa de la democracia controlada y controladora de da\u00f1os, luego del periodo de violencia represiva y despojo salvaje. <\/span><\/div>\n
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\tLos sujetos con proyectos partidarios que promulgan la democratizaci\u00f3n del Estado, la instalaci\u00f3n de gobiernos de izquierda, traen consigo implicaciones en el tipo de lucha que hacen, en el tipo de mecanismos que utilizan; por tanto, en los resultados que van logrando. Son sujetos que cada vez son m\u00e1s intolerantes, que admiten todo tipo de alianzas electorales con tal de ganar, que optan por el oportunismo de todo tipo en las coyunturas electorales, pero que cuando est\u00e1n en el poder y control del aparato de Estado, as\u00ed sea en un peque\u00f1o municipio, aplican las mismas pol\u00edticas neoliberales en la econom\u00eda y \u201cnovedosas\u201d formas de seguridad estatal, al estilo tolerancia cero, como fue el caso del gobierno de la Ciudad de M\u00e9xico<\/span><\/div>\n
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\tTambi\u00e9n observamos c\u00f3mo algunos de quienes siguen creyendo en la posibilidad de democratizar al Estado y la instalaci\u00f3n de un gobierno de izquierda, han sido reprimidos y encarcelados cuando se salen del gui\u00f3n que restringe a la farsa electoral y aceptan reducirse a ciertos espacios del sistema de gobierno. Por tanto, sin demeritar ning\u00fan esfuerzo de lucha, hay formas de hacer pol\u00edtica que involuntariamente contribuyen a la reproducci\u00f3n de las relaciones sociales de dominio, desde el momento en que no admiten deshacer relaciones entre dirigentes y dirigidos, en que reproducen la relaci\u00f3n jer\u00e1rquica y burocr\u00e1tica en las formas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica (6). <\/span><\/div>\n
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\tDestituci\u00f3n al Estado de su autoridad y uso de la violencia leg\u00edtima<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tLo que ahora estamos viviendo con el despliegue de la resistencia contra la represi\u00f3n y la contrainsurgencia, es un proceso de destituci\u00f3n de la investidura de autoridad del Estado, su destituci\u00f3n del uso leg\u00edtimo de la violencia. Esto aunque fue iniciado con el desaf\u00edo que el EZLN hace al declarar territorio de autonom\u00eda y autogobierno entre los pueblos y comunidades en rebeld\u00eda, en el 2003 que funda las Juntas de Buen Gobierno, hoy est\u00e1 generalizado, aunque no se declaren territorios espec\u00edficos de autonom\u00eda. Por eso s\u00f3lo estamos diciendo que se concreta un proceso de destituci\u00f3n de la autoridad del Estado.<\/span><\/div>\n
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\tLa destituci\u00f3n de la autoridad estatal no es algo menor. Es lo que podr\u00edamos llamar creaci\u00f3n de condiciones diferentes para generar otro tipo de lucha y resistencia anticapitalista, de modo que se puede propiciar su articulaci\u00f3n con la autonom\u00eda como proyecto. Es efecto de la resonancia, tanto de otras formas de hacer pol\u00edtica anticapitalista como de afrontar el estar al margen del Estado e iniciar establecimientos que en embri\u00f3n configuren instituciones diferentes para asegurarnos y vivir dignamente.<\/span><\/div>\n
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\tEl Estado sabe y siente esto, ah\u00ed est\u00e1 el discurso preventivo del mismo Pe\u00f1a Nieto, convocando a un acuerdo nacional de seguridad en el que advierte la necesidad de restablecer la legitimidad del Estado: \u2018\u2018emprender cambios de fondo, fortalecer nuestras instituciones y, sobre todo, asegurar la plena vigencia del estado de derecho\u2019\u2019 (7).<\/span><\/div>\n
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\tTambi\u00e9n se ha experimentado durante los \u00faltimos diez a\u00f1os un proceso de pr\u00e1cticas auton\u00f3micas que aunque sencillas, nos han permitido sentir otras formas de vivenciar la construcci\u00f3n de lo colectivo, de hacer lo que nunca hab\u00edamos hecho, pensar-hacer desde la perspectiva de hacernos cargo de nuestra supervivencia, as\u00ed sea en menor medida. Esto nos ha movido a miles de colectivos y millones de personas a romper cercos y marcos de referencia subjetivos que nos ataban a depender del Estado y del mercado en su totalidad.<\/span><\/div>\n
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\tHemos experimentado, as\u00ed sea de forma elemental, formas de hacer pol\u00edtica al margen de las redes del Estado, dejando de consid\u00e9ralo el interlocutor imprescindible para la reproducci\u00f3n de la vida. Muchos de estos sujetos colectivos han logrado incluso ir un poco m\u00e1s all\u00e1 del margen y romper el sistema pol\u00edtico capitalista en alguno de sus eslabones de la cadena de su reproducci\u00f3n.<\/span><\/div>\n
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\tUn factor del \u00e1mbito de esta subjetividad que emerge rechazando la cooptaci\u00f3n y el situarse en la l\u00f3gica de la dominaci\u00f3n m\u00e1s sutil, se da en la forma en que est\u00e1 teniendo lugar la jornada de movilizaci\u00f3n que han protagonizado durante semanas las familias de los desaparecidos y sus compa\u00f1eros normalistas de Ayotzinapa, pues se han negado a reducir su exigencia al respeto de los derechos humanos,  haciendo consciente que resulta pernicioso s\u00f3lo exigir respeto humanitario sin ejercer la pol\u00edtica, por lo que han optado por formas de hacer pol\u00edtica entendiendo la pol\u00edtica como conflicto, como necesidad de acci\u00f3n para que se deje de reproducir las relaciones sociales dominantes y  entrar en un proceso de alteridad radical.<\/span><\/div>\n
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\tEsta perspectiva se potencia incluso cuando los sujetos del Estado, como el procurador Jes\u00fas Murillo Karam, manifiestan su odio racial hacia el otro que son los de abajo, cuando advierte sin mayor verg\u00fcenza un \u201cya me canse\u201d, con un \u201cya concluimos que est\u00e1n muertos\u201d, sin mayores pruebas que las que de por si tienen al ser parte superior de la cadena de mando que ordeno su desaparici\u00f3n. <\/span><\/div>\n
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\tLa organizaci\u00f3n de la resistencia ante la situaci\u00f3n de guerra que nos imponen los de arriba, el Estado y el capital<\/strong><\/span><\/div>\n
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\tAnte la situaci\u00f3n que estamos viviendo, en que el Estado sigue sin dar cuenta de los 43 desaparecidos que secuestr\u00f3 y de los que asesin\u00f3 y tortur\u00f3 en el caso de los normalistas de Ayotzinapa, el pasado 26 de septiembre de 2014, es necesario hacer-pensando c\u00f3mo es que podemos movilizarnos y de acuerdo con qu\u00e9 iniciativas pol\u00edtico organizativas, de manera que permitan construir las plataformas desde la cuales nos organicemos a partir de los espacios donde de por si somos lo que somos (estudiantxs, maestrxs, trabajadorxs, miembros de familias, barrios y comunidades, pueblos ind\u00edgenas y campesinos, etc.), evadiendo e inhibiendo a quienes tienen la pretensi\u00f3n de dirigir las protestas y la lucha.<\/span><\/div>\n
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\tEs necesario reconocer que son muchos m\u00e1s que tambi\u00e9n viven lo que est\u00e1n padeciendo y resistiendo los familiares y compa\u00f1eros de los desaparecidos de Ayotzinapa. Somos muchos que nos sentimos convocados, cientos de miles de familias que tenemos desaparecidos y muertos por esta guerra que instrumenta el Estado para bien de los capitalista.<\/span><\/div>\n
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\tReconocer la necesidad de inhibir y desarticular que sean los pol\u00edticos profesionales de los diferentes partidos y de los que escudan en alguna organizaci\u00f3n de las llamadas no gubernamentales, quienes se infiltran y pretenden dirigir la protesta, con el pretexto de que son ciudadanos comunes que est\u00e1n interesados en participar en la lucha (8), evitar que haya quien se abrogue el papel de dirigirnos, cuando solo buscan aprovechar el descontento para llevar agua a sus intereses electorales o s\u00f3lo buscan el reconocimiento y prestigio revolucionario.<\/span><\/div>\n
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\tMucho de este problema se puede inhibir si les damos su lugar a los familiares de los desaparecidos en Jalisco, que fueron los primeros, no los \u00fanicos, en dar a conocer su situaci\u00f3n y se escuche lo que propongan para el qu\u00e9 hacer (y as\u00ed en cada estado, municipio y localidad). Que junto con ellos se comparta el duelo que viven y vivimos cada quien desde lo que nos ha estado pasando en esta guerra, para concretar iniciativas para exigir que sean devueltos con vida, pues sabemos que muchos est\u00e1n vivos y son objeto de trabajo esclavo en los laboratorios y dem\u00e1s empresas ilegales de producci\u00f3n y tr\u00e1fico de drogas, de tr\u00e1fico de personas y de tr\u00e1fico de armas. Y en todo ello est\u00e1n involucrados funcionarios de Estado.<\/span><\/div>\n
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\tQue los familiares de los asesinados de Jalisco (y as\u00ed en cada estado, municipio y localidad de todo M\u00e9xico), nos compartan la situaci\u00f3n por la que est\u00e1n pasando y podamos acompa\u00f1ar su duelo, trabajando nuestro propio duelo, adem\u00e1s de tomar iniciativas para exigir castigo a los asesinos, as\u00ed como la destituci\u00f3n, enjuiciamiento y encarcelamiento de los funcionarios involucrados con ellos, en su encubrimiento y en su asociaci\u00f3n corrupta y de impunidad.<\/span><\/div>\n
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\tNo se pierda de vista que la represi\u00f3n constante a los estudiantes de Ayotzinapa ha sido por su lucha contra la contrarreforma educativa y la privatizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n publica y gratuita. Por eso la solidaridad consecuente es que sean los estudiantxs y maestrxs de cada universidad de Jalisco quienes se organicen por cada carrera-licenciatura, por cada departamento (con sus diferentes academias), haciendo asambleas para reflexionar y discutir c\u00f3mo echar abajo la contrarreforma educativa que se viene aplicando desde hace a\u00f1os por la v\u00eda de los hechos, y c\u00f3mo se retoma la autonom\u00eda y las formas de organizaci\u00f3n democr\u00e1tica en el seno de las universidades; de modo que sea en cada asamblea donde decidamos y propongamos de qu\u00e9 manera se contemplen los mecanismos para garantizar que los \u201crepresentantes\u201d a la asamblea general universitaria cumplan con las decisiones de sus asambleas, es decir manden obedeciendo,  y de ser necesario est\u00e9n rotando para inhibir el surgimiento de liderazgos permanentes y que todos seamos estrategas de nuestra propia lucha. As\u00ed, llegar a una asamblea general es resultado de un proceso desde abajo (9), donde representantes de las escuelas y departamentos, entre estudiantxs, maestroxs, investigadorxs, administrativxs, etc., lleven la voz y las propuestas de todxs.<\/span><\/div>\n
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\tQue sean los propios vecinos de los barrios y colonias quienes sufrimosn el robo, el acoso y la persecuci\u00f3n diaria de delincuentes de las empresa ilegales de drogas, de trata de personas y traficantes de armas, y de sus socios los polic\u00edas que no intervienen sino para cobrar sus servicios de protecci\u00f3n a dichos delincuentes y, para completar la guerra, deteniendo y extorsionando a lxs j\u00f3venes de los barrios pobres de la ciudad (rob\u00e1ndolos, plant\u00e1ndoles drogas para luego encarcelarlos, para as\u00ed decir que est\u00e1n cumpliendo con la cuota m\u00ednima diaria de encarcelar a delincuentes, etc.). Que sean los vecinos (lxs abuelxs y lxs j\u00f3venes, junto con toda la familia) quienes convoquen al tipo de organizaci\u00f3n que se requiere, en cada caso a su modo y en sus posibilidades, para defendernos y para construir formas de organizaci\u00f3n democr\u00e1ticas y aut\u00f3nomas por cuadra o manzana, para que se formen los consejos de barrio (s\u00f3lo por dar un ejemplo, pues aunque no sea evidente existe una organizaci\u00f3n informal que cotidianamente esta funcionando para cuidar y cuidarse en los propios barrios) donde estemos permanentemente atentos y organizados, con asambleas para decidir qu\u00e9 hacer para inhibir y desarticular la represi\u00f3n, los robos, las extorsiones de la polic\u00eda, la manipulaci\u00f3n de los ayuntamientos y gobiernos municipales.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQue sean los propios trabajadorxs quienes decidan sus formas de hacer pol\u00edtica y de organizaci\u00f3n, para evitar el control burocr\u00e1tico, corporativo y jer\u00e1rquico que se vive en los sindicatos, y emprendan las luchas por condiciones de vida digna: haciendo cumplir la constituci\u00f3n en materia de garantizar vivienda, salud, cultura, recreaci\u00f3n, alimentaci\u00f3n, etc.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQue sean las propias comunidades y pueblos ind\u00edgenas, campesinos, quienes retomen sus formas de organizaci\u00f3n aut\u00f3nomas, gobiernos comunales y ejidales, y sus diferentes formas de colectividad, que a\u00fan se contemplan en la Constituci\u00f3n (ejemplo de lo cual es la Ley Agraria que reconoce la comunalidad de las tierras y los gobiernos de bienes comunales), como logros de la revoluci\u00f3n de principios del siglo XX, sabemos que ahora est\u00e1n siendo despojados de sus tierras, bosques, r\u00edos, lagunas, para dejar que las trasnacionales capitalistas exploten el gas, el agua, los minerales, etc., privaticen y saqueen, con la cobertura del Estado y la clase pol\u00edtica que conforman los partidos pol\u00edticos.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQue luego de decidir cada quien en sus propias organizaciones y asambleas, habiendo discutido y decidido, desde abajo y entre todos qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo, entonces podamos encontrarnos en asambleas generales de representantes de todas las asambleas locales, gremiales, sectoriales o como se denominen cada quien.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQue mientras nos organizamos y vamos decidiendo c\u00f3mo resolver los problemas desde abajo y en colectivo, nos vayamos encontrando en la calle, en la protesta, en la solidaridad y apoyo mutuo. Evitando e inhibiendo toda forma de manipulaci\u00f3n y oportunismo, as\u00ed como toda forma de infiltraci\u00f3n y provocaci\u00f3n que lleve a los gobiernos, sus cuerpos policiales y sicarios, a tener pretexto para que nos ataquen y desencadenar la represi\u00f3n. No perdamos de vista que tambi\u00e9n es parte de la narrativa contrinsurgente todo discurso que propicie la divisi\u00f3n entre dirigentes y ejecutantes. No se pierda de vista que, como dec\u00eda Albert Camus, la violencia no tenemos por que reivindicarla aunque sabemos que es inevitable (10).<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQue mientras nos encontramos y organizamos cada colectivo, cada asamblea, cada comunidad, cada barrio, tambi\u00e9n se vaya organizando colectivamente la forma de comunicaci\u00f3n con base en la informaci\u00f3n que se produce por nosotros mismos, sin intermediados y sin el manejo discrecional de los medios de comunicaci\u00f3n, ni de partidos pol\u00edticos, ni de personas que se presentan como medios alternativos de organizaciones no gubernamentales para manipular y dirigir, muchas de ellas financiadas por organizaciones transnacionales disfrazadas de humanitarias (11). <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tOrganizarnos sin que participen o sea a trav\u00e9s de autoridades, jefes y funcionarios de ninguna instancia de gobierno, universitaria o cualquier instituci\u00f3n, pues han sido ellos y ellas quienes han operado e impuesto las pol\u00edticas del Estado y los intereses de privatizaci\u00f3n capitalista. No se justifica que encabecen o sean mediadores de las exigencias y demandas que desde abajo se han estado levantando. Sabemos que una de las mejores maneras de mediatizar, controlar el descontento y evitar que nos organicemos de modo aut\u00f3nomo y democr\u00e1tico ha sido precisamente que se monten los bur\u00f3cratas y funcionarios en la acci\u00f3n y movimiento de resistencia que nacen desde abajo.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEntonces, ante la situaci\u00f3n que estamos viviendo, considerando que estamos en un momento en que hemos destituido de su autoridad al Estado y que se le ha desconocido la legitimidad del uso de la violencia, debido a que la han aplicado contra los de bajo y protegido a los de arriba, en sus negocios ilegales de tr\u00e1fico de drogas, personas y armas, y de sus negocios legales, con los que nos han saqueado y despojado de los bienes comunes como es la tierra, las aguas, los vientos, los minerales, etc., destruyendo con ello la naturaleza y la vida; ante toda esta situaci\u00f3n, organicemos de manera aut\u00f3noma y horizontal, desde abajo y entre todxs. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa guerra contrainsurgente, un largo proceso a tener presente<\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\"\"<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPero no perdamos de vista que es el Estado quien instrumenta todo tipo de formas en la guerra contra los de abajo. No se trata de que el crimen organizado infiltra y coopta a los funcionarios gubernamentales, ni tampoco se trata de que existen empresas ilegales al margen del mercado capitalista. Los capitalistas son los due\u00f1os de todas las diferentes empresas y el Estado est\u00e1 a su servicio y tiene el control de todo tipo de acciones de todo tipo de paramilitares y grupos ilegales.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNo perdamos de vista que aunque el Estado y el capital hayan decidido estructurar de forma regionalizada sus mecanismos de operaci\u00f3n, sigue teniendo corporativizada y controlada la red de mando y operaci\u00f3n en su estrategia de despojo y guerra. El ejercito, la polic\u00eda federal, sus instituciones de inteligencia pol\u00edtica, su gendarmer\u00eda, se mueven bajo mando \u00fanico a nivel nacional y bajo su supervisi\u00f3n est\u00e1n las polic\u00edas estatales y municipales, lo mismo que todo tipo de grupos paramilitares y guardias blancas. No hay pues una fragmentaci\u00f3n del poder y mercado mas que para efectos de funcionalidad practica, es decir s\u00f3lo est\u00e1n parcelados. El Estado y el gran capital tiene el mando en la guerra contra todos para garantizar el despojo y la explotaci\u00f3n de las personas y de la naturaleza. As\u00ed mismo tiene la necesidad de instrumentar una pol\u00edtica de contrarreforma educativa para que los contenidos de la educaci\u00f3n se ponga al servicio de los intereses capitalistas, el conocimiento que requieren para explotar, pero tambi\u00e9n el que les permite justificar la destrucci\u00f3n de la naturaleza.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPor eso no olvidemos que entre los a\u00f1os del 2004 y 2006 el Estado ensayo una escalada mayor en la estrategia de contrainsurgencia. Guadalajara, Atenco y Oaxaca, fueron objeto de la represi\u00f3n al estilo guerra sucia, es decir, empleando todo tipo de medios y formas de la guerra de baja intensidad. En esto han estado involucrados gobiernos priistas, panistas y perredistas por igual (12). Los estados del norte sufrieron otro tanto de formas y modos de guerra de desterritorializaci\u00f3n que tuvo como resultado que dejaran sus territorios de vida cientos de miles de familias, de modo que quedara el campo libre para retirritorializar de modo que puedan saquear el agua, el gas y los minerales de la tierra en toda la franja de estados colindantes con EEUU. Mientras que los estados del sur y sureste han sido objeto de guerra contra los pueblos y comunidades, principalmente contra quienes optaron por la autorganizaci\u00f3n  y la autogesti\u00f3n de sus gobiernos comunales y la autodefensa.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNo olvidemos que en los \u00faltimos diez a\u00f1os se han privatizado decenas de playas en Jalisco y dem\u00e1s estados del occidente del pa\u00eds. Esto ha sido posible por la guerra de baja intensidad que se ha aplicado a los ejidos y comunidades ind\u00edgenas, de modo que les ha costado asesinatos, secuestros y desplazamientos a comunidades enteras, para que los capitalistas saqueen los bosques, las aguas, los minerales, sin mayor resistencia. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tTampoco olvidemos que lo que hoy estamos viviendo viene de lejos, se conoci\u00f3 como guerra sucia en los a\u00f1os setenta y ochenta, se conoci\u00f3 como guerra de baja intensidad en los a\u00f1os noventa, y ahora se ha desplegado como una guerra total contra toda la humanidad (como bien la caracterizo el Sub Comandante Marcos, del EZLN) y son el Estado de cada pa\u00eds quien la opera por mandato de los capitalistas, primeramente de las grandes trasnacionales que tienen la hegemon\u00eda del mercado en todo el planeta y han logrado subordinar a las burgues\u00edas en cada pa\u00eds.<\/span><\/div>\n
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\tA manera de colof\u00f3n <\/strong><\/span><\/div>\n
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\tHay en la actualidad un debate que no es menor, sobre todo porque puede condicionar las formas de hacer pol\u00edtica, que es lo que realmente puede determinar el horizonte pol\u00edtico e hist\u00f3rico que se vaya prefigurando. Es el debate sobre la necesidad del Estado y la democracia representativa como sistema de gobierno o si son prescindibles en la construcci\u00f3n de nuevas instituciones de gobierno aut\u00f3nomo y de democracia directa, mediante asambleas en todos los niveles y \u00e1mbitos de la vida cotidiana social y pol\u00edtica. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEsto tiene como contexto la emergencia de cada vez m\u00e1s sujetos que optan por pr\u00e1cticas pol\u00edticas al margen de los par\u00e1metros del sistema de relaciones pol\u00edticas capitalistas, espec\u00edficamente que rechazan la divisi\u00f3n entre dirigentes y ejecutantes\/dirigidos. Pero tambi\u00e9n la posibilidad de que quienes est\u00e1n dispuestos a participar en el aparato del Estado est\u00e9n queriendo reeditar el experimento de gobiernos progresistas que se ha estado dando en Am\u00e9rica del Sur.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn este debate se postula la critica a quienes quieren cambiar todo de una vez y en un momento o coyuntura especifica. Lo mismo se critica a quienes hacen pol\u00edtica gradualista en la que una primera fase es democratizar el Estado. Cuando lo que est\u00e1 en discusi\u00f3n de fondo es, si se deja de reproducir o no las formas de hacer pol\u00edtica donde es el Estado lo que est\u00e1 en el centro de la acci\u00f3n pol\u00edtica. Otra cosa diferente es cuando se dice que hay que dejar de hacer pol\u00edtica en la perspectiva de la democratizaci\u00f3n del Estado, a lo cual se revira diciendo que ello implica cambiar un sistema pol\u00edtico por otro de una vez y en forma total. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPensar desde la perspectiva en la que se alude a totalidades hist\u00f3rico sociales como articulaciones de elementos heterog\u00e9neos discontinuos y conflictivos, donde coexisten l\u00f3gicas de movimiento m\u00faltiples y heterog\u00e9neas (Quijano, 2000) (13), es pensar en una l\u00f3gica conjuntista identitaria en la que cada elemento que constituye la \u201csociedad\u201d tiene su propia temporalidad y ello implica que los procesos de cambio se deben a una articulaci\u00f3n de elementos heterog\u00e9neos discontinuos y conflictivos donde los sujetos sociales que los generan se mueven en funci\u00f3n de su identidad: Ind\u00edgenas, mujeres, j\u00f3venes, etc. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn una perspectiva diferente a la idea de totalidad, est\u00e1 la idea de la destotalizaci\u00f3n de Tichler cuando problematiza \u201cque no puede haber una revoluci\u00f3n radical, comunista, reproduciendo la escisi\u00f3n sujeto-objeto (en t\u00e9rminos de partido\/clase, vanguardia\/masas, estado\/sociedad)\u2026una expresi\u00f3n de la forma burguesa de lo pol\u00edtico\u201d. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 la idea de totalidad concreta (Zemelman, 1987) (14) entendida como reconstrucci\u00f3n articulada de los diferentes \u00e1mbitos de lo hist\u00f3rico-social, lo pol\u00edtico-econ\u00f3mico, lo cultural-psicol\u00f3gico, etc. que es una perspectiva de totalidad concreta y de campos de realidad que son parte de lo real, donde la centralidad del hacer-pensante de los sujetos puede configurar la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n de que es objeto por el capital y el Estado; Tichler lo advierte as\u00ed: \u201del movimiento de negaci\u00f3n desde abajo que surge del hacer y que se expresa en grietas es destotalizante. El hacer es visto como la negaci\u00f3n del capital y esta negaci\u00f3n es entendida en t\u00e9rminos de destotalizaci\u00f3n  de las relaciones sociales\u2026ya no se trata entonces de entender las luchas como un movimiento que lucha contra el capital para establecer una nueva totalidad\u2026Por el contrario, se trata de una lucha contra la totalidad porque la totalidad no es una categor\u00eda neutra sino una categor\u00eda de dominaci\u00f3n inseparable de la relaci\u00f3n capitalista\u201d (Tishler; 2013,161) (15). <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa perspectiva que tiene al sujeto social como centralidad y no al Estado, implica partir de las formas de hacer del sujeto concreta en y desde su cotidianidad, y de lo que se trata es de que a partir de lo prefigurativo de la pr\u00e1ctica, es decir del ejercicio permanente de la forma de hacer, es como se puede dar el instituyente social que emana de las significaciones imaginarias sociales que se requieren para instalar una cultura diferente a la capitalista, por ejemplo.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn este sentido, dejar de reproducir las formas de hacer que reproducen las relaciones sociales capitalistas, teniendo como nudo duro la relaci\u00f3n social de dominio, es lo que implica estar en condiciones de otras formas de hacer pol\u00edtica, al margen y m\u00e1s all\u00e1 de las forma de hacer pol\u00edtica que reproduce la dominaci\u00f3n: la divisi\u00f3n entre dirigentes y ejecutantes. Por eso no se trata de pensar desde la idea del todo y sus partes o de cambios graduales, sean continuos o discontinuos, pues se trata de la misma l\u00f3gica racional, sino de hacer o dejar de hacer una forma que reproduce o no la dominaci\u00f3n, desde el aqu\u00ed y el ahora. <\/span><\/div>\n
\t————- <\/span><\/div>\n
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\tAnexo. Fosas encontradas en Jalisco <\/strong><\/span><\/div>\n
\tInvestigaci\u00f3n realizada por la periodista Alejandra Guillen<\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tA trav\u00e9s de una solicitud por Infomex Jalisco la periodista Alejandra Guillen recibi\u00f3 de la Fiscal\u00eda de Jalisco la siguiente informaci\u00f3n:<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>De 2009 a octubre de 2014 se encontraron 90 fosas con168 cuerpos. <\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>De 2006 a 2008 se informa que no encontraron ninguna<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn este recuento la Fiscal\u00eda no incluye las fosas de la Barca encontradas en este a\u00f1o, as\u00ed que si la sumamos, resulta en total en total 127 fosas y 243 cuerpos.<\/span><\/div>\n
\tLos municipios en los que se encontraron estas fosas y el n\u00famero de cuerpos encontrados por a\u00f1o (seg\u00fan esta misma informaci\u00f3n de la Fiscal\u00eda): <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tFosas:<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>2009 cad\u00e1veres 5. Municipios: Tlaquepaque, Bola\u00f1os, Uni\u00f3n de San Antonio y San Sebasti\u00e1n del Oeste.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>2010 cad\u00e1veres 7. Municipios: Mezquitic, San Juan de los Lagos, Chapala, Jilotl\u00e1n de los Dolores e Ixtlahuac\u00e1n de los Membrillos.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>2011cadaveres 23. Municipios: Tlaquepaque, Zapopan, Guadalajara, San Mart\u00edn de Bola\u00f1os, Teocaltiche, Arandas, Quitupan, Tecalitl\u00e1n, Puerto Vallarta, Ayutla, Atenguillo e Ixtlahuac\u00e1n de los Membrillos.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>2012. Cad\u00e1veres 26. Municipios: Guadalajara, Bola\u00f1os, San Mart\u00edn de Bola\u00f1os, Lagos de Moreno, Tecalitl\u00e1n, Ejutla, San Sebasti\u00e1n del Oeste y Ayutla.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>2013. Cad\u00e1veres 13. Municipios: Zapopan, Tonal\u00e1, Ahualulco de Mercado, Mezquitic, San Juan de los Lagos, Teocaltiche, Tamazula de Gordiano, Cihuatl\u00e1n, Amatit\u00e1n e Ixtlahuac\u00e1n de los Membrillos.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>2014. Cadaveres 16. Municipios: Tlaquepaque, Encarnaci\u00f3n de D\u00edaz, Jilotl\u00e1n de los Dolores, Puerto Vallarta y Tlajomulco de Zu\u00f1iga. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDe la indignaci\u00f3n contenida hacia un horizonte de crisis y ruptura <\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
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\t <\/div>\n
\tLa crisis la causamos nosotros con nuestro hacer cotidiano y la resistencia a la dominaci\u00f3n. Crisis de la forma de dominaci\u00f3n y emergencia de una nueva subjetividad que consciente o inconscientemente estamos construyendo ya sea obligados o por voluntad de consciencia.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl proceso de movilizaci\u00f3n desatado, desde los acontecimientos sucedidos el 26 de septiembre, por la masacre de seis asesinados, 21 heridos y 43 desaparecidos, estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, Guerrero, por el m\u00e1s reciente acto de barbarie de los capitalistas y su Estado, ha propiciado una ruptura que hizo posible la emergencia de una generalizada movilizaci\u00f3n que ha causado crisis pol\u00edtica al sistema de dominaci\u00f3n que opera el estado mexicano. Este momento se puede convertir en hist\u00f3rico para la construcci\u00f3n de una resistencia anticapitalista que pretende, en la vida cotidiana, la autonom\u00eda como proyecto.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNos dice Omar Garc\u00eda, estudiante de Ayotzinapa, de manera contundente, que su lucha no es por cambiar un presidente o un gobierno o un Estado, sino por cambios en las relaciones sociales, cambios profundos en los h\u00e1bitos, en las relaciones persona a persona, entre grupos de personas (16). Es en este sentido que se pueden apreciar los esfuerzos de las comunidades y pueblos en veintiuno de los municipios del estado de Guerrero en los que han destituido, por la v\u00eda de los hechos, a los cabildos y han conformado Consejos Populares, con base en el art\u00edculo 39 constitucional. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa resonancia que ha provocado en todo el pa\u00eds la movilizaci\u00f3n de las familias de los desaparecidos y colectividades que los acompa\u00f1an, significa que los esfuerzos por la autonom\u00eda no est\u00e1n aislados. Esta revuelta originada de manera evidente con el EZLN y los municipios aut\u00f3nomos con sus Juntas de Buen Gobierno, es una de los principales referentes, como lo hace patente Omar Garc\u00eda. As\u00ed, la potencialidad latente que existe por todo M\u00e9xico en la perspectiva de este cambio radical, se ha estado desplegando y ello se ha manifestado desde Chiapas 1994, Oaxaca en 2006, Michoac\u00e1n en 2013 y ahora Guerrero en 2014.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCada vez es m\u00e1s claro que estamos ante la guerra que los de arriba hacen a los de abajo, utilizando estrategias de contrainsurgencia para garantizar la dominaci\u00f3n, asegurar el despojo y la explotaci\u00f3n. En esa circunstancia, cada vez hacemos consciencia de la necesidad de crear formas y espacios de comunidad en resistencia para converger en tareas concretas, en perspectiva de la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda como proyecto, en todos los \u00e1mbitos de la vida cotidiana, que es desde donde se reproducen las relaciones sociales, las cuales se viven a trav\u00e9s de formas de hacer pol\u00edtica, formas de hacer la educaci\u00f3n, la salud, el trabajo, la convivencia, la cultura, etc.; se tratan de hacer al margen del Estado y el capital, pues el sistema social capitalista no garantiza estas acciones de reproducci\u00f3n de la vida, de modo que s\u00f3lo con el h\u00e1bito y el ejercicio de nuevas formas de hacer se ir\u00e1 deshaciendo la vieja forma de relaci\u00f3n social dominante y se instituir\u00e1n otras relaciones sociales.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPensar y reconocer las maneras en que se est\u00e1 dando este cambio, lleva a imaginar que podemos establecer, de manera amplia, relaciones de apoyo mutuo y acompa\u00f1amiento para no estar solos. Sin embargo, la posibilidad de no estar solos debe ser adem\u00e1s de una consigna, una forma de vida cotidiana, a construir desde el aqu\u00ed y el ahora, sabiendo que no estamos acostumbrados y, por tanto, no hay un h\u00e1bito de acompa\u00f1amiento y solidaridad, pero sabiendo que podemos crearlo. Sabiendo que no es f\u00e1cil y que las formas de hacer que hemos reproducido hasta ahora, han sido introyectadas en nuestra psique desde que nacimos, que las hemos incorporado a nuestra subjetividad. Pero hacerlo efectivamente no es f\u00e1cil, como tampoco lo es seguir viviendo en la situaci\u00f3n actual de guerra total contra toda la humanidad; una guerra que los capitalistas nos imponen s\u00f3lo por su af\u00e1n de acumular cada vez m\u00e1s y m\u00e1s capital y riqueza, y que en M\u00e9xico es particularmente invivible ya esta guerra.  <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tConvertir la crisis en ruptura y creaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/div>\n
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\t\"\"<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tConcebir y proyectar un cambio en la forma de las relaciones sociales no significa que de manera espont\u00e1nea se crear\u00e1n, que esto suceder\u00e1 as\u00ed nada m\u00e1s, s\u00f3lo decimos que anima y fortalece lo que ya est\u00e1 en embri\u00f3n, pero que tambi\u00e9n podemos esperar que emerjan nuevos colectivos y proyectos con perspectiva de autonom\u00eda. Con todo, aunque la rabia y el dolor se conviertan en digna rabia y disposici\u00f3n para movilizarse luchando, har\u00e1 falta construir cotidianamente y tejer con paciencia otra forma de auto-organizaci\u00f3n, sin dirigentes y dirigidos, sin burocracias ni jerarqu\u00eda. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00bfQu\u00e9 y c\u00f3mo hacerlo? Ya estamos haci\u00e9ndolo, de hecho ya estamos concretando por la v\u00eda de los hechos, uno donde la lucha y resistencia no se da aislada, pues nos encontramos y resonamos al converger, cruzarnos o agruparnos en lo que hacemos. Algunas cuestiones en las que ya estamos coincidiendo, entre otras, son las exigencias de acabar con lo que nos hacen los de arriba y los deseos de construcci\u00f3n de otra forma de relaciones sociales. Algunos ejemplos de esto son las siguientes:<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u2022 <\/span>La exigencia com\u00fan de aparici\u00f3n con vida de los desaparecidos y el esfuerzo por vincular a los m\u00e1s de veinte mil desaparecidos, por mencionar a los oficialmente reconocidos. Adem\u00e1s, de lograr que se haga evidente y busque a los que est\u00e1n fuera de las cifras oficiales; sin olvidar entre ellos a los hermanos centroamericanos, que cuenta con m\u00e1s de cien mil personas asesinadas y desaparecidas.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>La entrega a sus familias de los m\u00e1s de 130 mil asesinados reconocidos oficialmente.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>La exigencia de no m\u00e1s desaparecidos y asesinados. Hermanados en la lucha y la resistencia anticapitalista lograr que aparezcan todxs los desparecidos<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>La construcci\u00f3n de educaci\u00f3n aut\u00f3noma, con lo que se podr\u00e1 fortalecer el aprender a hacer otra forma de relaciones sociales, no dominantes y construir otra forma de vida digna.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>Construir formas de autogobierno, podemos llegar a ser nosotros mismos, en cada comunidad, en cada barrio, en cada pueblo, quienes nos gobernemos, donde el que mande, mande obedeciendo.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>Construir formas de autocuidado, desde abajo y entre todos-nosotros. Tanto en la cotidianidad como en situaciones extraordinarias de lucha y conflicto.<\/span><\/div>\n
\t\u2022 <\/span>Construir nuevas relaciones sociales donde se vaya creando, desde lo que somos y desde donde estamos, cada colectivo y cada persona, una forma de hacer pol\u00edtica que nos convierta en los estrategas de nuestra propia resistencia, destino y horizonte aut\u00f3nomo. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDe la destituci\u00f3n del Estado a un nuevo imaginario social instituyente <\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tSe puede observar que una caracter\u00edstica que se manifiesta adjunta a la destituci\u00f3n de la autoridad que hemos hecho del Estado, es la crisis de la clase pol\u00edtica como tal, es decir, la desestructuraci\u00f3n como clase pol\u00edtica dominante en tanto que, sin dejar de estar en condiciones de ejercer el aparato de Estado, ha perdido mucho de su capacidad para dominar. Sabemos que se acostumbra pensar y reducir la idea de dominio a la forma de hegemon\u00eda, entendiendo que con ello se incluye la fuerza violenta y el consenso en el proceso mismo de ejercer el poder pol\u00edtico, pero la dominaci\u00f3n no se reduce a la forma que subyace el ejercicio del poder. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCuando los sujetos trastocamos o desestructuramos aquello que nos constituye y no queremos, se opera un proceso incipiente en la perspectiva de deshacer la relaci\u00f3n social de dominio; lo cual no significa que deja de existir, sino que se trastoca y desestructura, como afirmamos. En este sentido es que podemos observar y sentir c\u00f3mo es que emerge la no subordinaci\u00f3n y en muchos sentidos la insubordinaci\u00f3n que estamos viviendo luego de lo sucedido en Ayotzinapa.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl que esto suceda no es cosa menor. Representa un momento de suma relevancia para instituir condiciones de posibilidad de la modificaci\u00f3n de la relaci\u00f3n social entre los de arriba y los de abajo, al menos en cuanto el ejercicio del poder y la violencia del Estado. Tampoco decimos que no se puede ir m\u00e1s all\u00e1 de la relaci\u00f3n de dominio fundamental, s\u00f3lo que es evidente la conciencia de la necesidad de autorganizaci\u00f3n, que est\u00e1 emplazada y, a partir de eso, podemos crear organizaci\u00f3n pol\u00edtica en la perspectiva de la no dependencia y la no insubordinaci\u00f3n de los de arriba. M\u00e1s a\u00fan, podemos desplegar los embriones de autonom\u00eda que ya existen en comunidades y colectivos por todo el pa\u00eds. Todo lo cual, teniendo en cuenta que la capacidad de destrucci\u00f3n violenta del Estado est\u00e1 instalada, y a pesar de la crisis de legitimidad de los altos mandos, aun tienen los mecanismos para obligar al ej\u00e9rcito y sus polic\u00edas de todo tipo a reprimir a la poblaci\u00f3n; la deslegitimidad deriva del desgaste propiciado por someter a los soldados a reprimir a la poblaci\u00f3n, el que se les use a mandos menores como chivos expiatorios, como en el caso de la matanza de Tlataya.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAl respecto, los s\u00edntomas que dejan ver las acciones de la clase pol\u00edtica no son tan relevantes como lo que est\u00e1 ocurriendo frente a la merma de la presencia y capacidad de control, dependencia y subordinaci\u00f3n sobre los de abajo. As\u00ed, el que Cuauht\u00e9moc C\u00e1rdenas renuncie al PRD, el que L\u00f3pez Obrador haya sido expuesto como parte de los procesos de corrupci\u00f3n en la selecci\u00f3n de candidatos a gobernantes, el que los altos funcionarios del gobierno federal se evidencien incapaces de operar el aparato del Estado (Procurador, secretario de gobernaci\u00f3n, secretario de educaci\u00f3n, etc.), as\u00ed como la exhibici\u00f3n del aparato militar y policiaco envuelto en la corrupci\u00f3n y perversi\u00f3n de su funci\u00f3n de polic\u00eda y seguridad gubernamental; todos s\u00edntomas evidentes tambi\u00e9n de crisis del sistema de gobierno.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa crisis en el funcionamiento del sistema pol\u00edtico, la destituci\u00f3n de un r\u00e9gimen tomado por la clase pol\u00edtica como instrumento de dominio, la crisis de seguridad que desemboca en constantes actos de represi\u00f3n, asesinatos, desapariciones, de corrupci\u00f3n, entre otros, son parte de los efectos emanados de una profunda descomposici\u00f3n del funcionariato autoritario, que se intensifica desde el a\u00f1o 2000, y que opera lo que el EZLN llam\u00f3 la Cuarta Guerra Mundial o Guerra total del capital contra la humanidad. Esta guerra contra los de abajo emerger\u00eda luego de que la tercera guerra mundial que signific\u00f3 la guerra fr\u00eda, derrotara al bloque de pa\u00edses nombrados socialistas; guerra total que lleva veinticinco a\u00f1os como forma de hacer pol\u00edtica para contener la insubordinaci\u00f3n de los pueblos. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tFormas de hacer pol\u00edtica en apoyo mutuo y reciprocidad<\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn el momento actual en que se despliega la protesta y la organizaci\u00f3n de muchas maneras, debemos de ser capaces de reconocer las manifestaciones que van desde la no subordinaci\u00f3n hasta la insubordinaci\u00f3n, sabiendo que los ritmos y los tiempos de cada colectivo y comunidad son diferentes y que no es necesario obligar a confluir en un solo colectivo y en un tiempo determinado, ni en un solo rio o camino, pues tarde que temprano todos llegan a confluir desde varias vertientes.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tTampoco ser\u00eda conveniente acercarnos a la perspectiva de organizaciones pol\u00edticas y partidos que promueven la participaci\u00f3n en los espacios del sistema electoral, del sistema de gobierno, del sistema de partidos, con el argumento de que hay que evitar que el narco corrompa a los funcionarios del Estado, as\u00ed sea disfrazados de f\u00f3rmulas negativas como el sabotear las elecciones, cosa que de por si hacemos m\u00e1s del 50% de los mexicanos desde siempre y que incluso tiene acercamientos al 60% en muchas coyunturas electorales. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl Estado mexicano ya ha tenido que suspender no s\u00f3lo las celebraciones oficiales p\u00fablicas, sino tambi\u00e9n algunos de sus procesos regulares de funcionamiento que tiene como gobierno federal y estatales, no se diga en el orden municipal; m\u00e1s a\u00fan, en el \u00e1mbito de lo electoral la violencia y la represi\u00f3n con motivo de contiendas electorales ha provocado un colapso que ha impedido el funcionamiento regular de los procesos electorales desde la d\u00e9cada de los ochenta. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEs importante tener memoria hist\u00f3rica, recu\u00e9rdese que en 1988 la mayor\u00eda del pueblo mexicano quisimos experimentar la posibilidad de cambiar a trav\u00e9s de la v\u00eda electoral, entonces nos dispusimos a votar y el resultado fue desastroso, atestiguamos como los dirigentes del Frente Democr\u00e1tico Nacional, que fue la forma que se dio la organizaci\u00f3n social, traicionaron el proceso de insubordinaci\u00f3n e insurgencia civil que logr\u00f3 derrotar a Carlos Salinas de Gortari, candidato de los capitalistas neoliberales. No est\u00e1 de m\u00e1s recordar que estos dirigentes no reconocieron lo que se gest\u00f3 desde abajo, tampoco se percataron de la potencialidad que ten\u00eda la insurgencia para echar abajo el fraude electoral y tomar en sus manos la mayor\u00eda de los municipios del pa\u00eds. No supieron interpretar lo que se ven\u00eda gestando, de manera evidente desde 1982, la crisis profunda del sistema de partidos y electoral, muestra de lo cual fue que en 1444 municipios de 2424 que hab\u00eda en el pa\u00eds, hubo conflictos electorales con situaciones de represi\u00f3n, encarcelados y asesinados; cre\u00e1ndose condiciones y disposici\u00f3n de los pueblos para que en 1988 tomaran en sus manos los gobiernos municipales. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEs por ello que ahora, los de arriba se disponen a limitar la autonom\u00eda que el art\u00edculo 115 constitucional concede a los municipios. De modo que ya est\u00e1n previniendo que la acumulaci\u00f3n de comunidades y pueblos en lucha que habitan en la geograf\u00eda territorial de lo que se conoce como delegaciones municipales, llegue a ser colapsada y se articulen las autonom\u00edas y declaren a municipios enteros como aut\u00f3nomos de verdad.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tHay muchas maneras de manifestar la confluencia de la rabia y no debemos constre\u00f1ir y forzar el proceso de organizaci\u00f3n desde abajo, de modo que se obstruya el ritmo de cada colectivo y comunidad. Que mejor que estar atentos y solidarizarnos con cada cual seg\u00fan su necesidad y no a partir de llamamientos en abstracto, donde la articulaci\u00f3n a veces resulta que es una articulaci\u00f3n en torno de un grupo de coordinadores que f\u00e1cilmente adquiere car\u00e1cter de dirigentes. Que mejor que entender que confluir en la lucha es estar atentos a la necesidad de apoyo mutuo, como ha sido con los normalistas de Ayotzinapa. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEs pertinente estar atentos para manifestarnos con los que est\u00e1n en nuestro entorno inmediato. Hacer la lucha en nuestros propios espacios, donde habitamos cotidianamente. Sabemos que hay muchas formas de movilizaci\u00f3n y protesta que ser\u00e1 necesario concretar para inhibir y desarticular la represi\u00f3n. De hecho podr\u00edamos dejar de manifestarnos solamente en la puerta del Estado, como de por s\u00ed ya se ha hecho, que es quien nos aplica la guerra. Caminar en silencio y sobre todo sin una pol\u00edtica del espect\u00e1culo es imprescindible como forma de hacer pol\u00edtica para inhibir la reproducci\u00f3n de relaciones de dirigentes y ejecutantes.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQue cada colectivo y organizaci\u00f3n social sea el estratega de su propia resistencia y que desde esa perspectiva y forma de hacer pol\u00edtica, que cada construcci\u00f3n de espacios de comunidad en resistencia vaya confluyendo con otros, bajo la necesidad de apoyo mutuo y de forma horizontal. Tenemos muchos espacios sociales y cotidianos que apropiarnos, no solo la calle y ni de la misma forma. La solidaridad incluso debe ser entendida de modo que no se instrumentalice ni sea a partir de sentimientos de culpa y b\u00fasqueda de prestigio revolucionario, sino como apoyo mutuo y reciprocidad. S\u00f3lo bajo estas premisas podemos pensar en un proceso de confluencia verdadera.<\/span><\/div>\n
\tLa construcci\u00f3n de autonom\u00edas y el fortalecimiento de las que ya existen, es la forma de hacer pol\u00edtica para instituir el por-venir, para dar forma a un mundo diferente al capitalista; se trata de hacer del espacio que habitamos una construcci\u00f3n social a partir del ejercicio de la autonom\u00eda y la dignidad. Una vinculaci\u00f3n de las resistencias se constituye desde la construcci\u00f3n de lo colectivo en cada localidad y desde la cotidianidad de la lucha de quienes la realizan.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPero tambi\u00e9n sabemos que es constituyente de esta dial\u00e9ctica de rebeld\u00eda la propia contradicci\u00f3n y antagonismo del sujeto que lucha, individual y colectivamente, pues se sigue siendo producto de la cultura capitalista, aunque empezamos a negar la negaci\u00f3n de que hemos sido objeto durante cientos de a\u00f1os de explotaci\u00f3n, despojo, sexismo y racismo. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon todo, ser parte de una sociedad y una cultura que tiene a la dominaci\u00f3n como cualidad principal de las relaciones sociales, y que nos condiciona hasta inconscientemente, orill\u00e1ndonos al olvido por represi\u00f3n, favoreciendo la personalidad autoritaria en sus dos representaciones, como sujeto dominante y como subordinado, nos exige cuestionarnos y ver c\u00f3mo generar una situaci\u00f3n de autocr\u00edtica en la que se viabilice la capacidad de hacer conciencia de ello, cuesti\u00f3n indispensable para las formas embrionarias de hacer pol\u00edtica de nuevo tipo, que es donde est\u00e1 la posibilidad de que el Ya Basta se transforme de la resistencia a la formas de autonom\u00eda, a la autoemancipaci\u00f3n de las personas y el autogobierno de los colectivos sociales, que prescindan de relaciones de subordinaci\u00f3n y dependencia. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNotas al pie<\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(1)<\/strong> Este escrito es considerado un documento de acci\u00f3n, es decir de trabajo, de quehacer, de debate, que tiene que estar permanentemente modific\u00e1ndose. Esta versi\u00f3n, se termino de escribir a mediados de octubre, aunque la nota a pie de pagina no. 6 se agrego el 15 de noviembre, lo mismo que el anexo sobre informaci\u00f3n de fosas encontradas en Jalisco de la periodista Alejandra Guillen.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(2) Miembro del Centro Social Ruptura, Investigador del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia y Profesor de la Universidad de Guadalajara.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(3)  Es el momento en que el Estado mexicano traiciona los acuerdos con el ezln,  lo que genera las condiciones para la emergencia de la autonom\u00eda de hecho, al negar el Estado a los pueblos ind\u00edgenas el derecho a ser sujetos y pretender someterlos a ser objetos de derechos, con lo cual se consuma la negaci\u00f3n de autonom\u00eda de su territorio y gobierno. Es el a\u00f1o del 2001 cuando se traiciona  el proceso que llevo a los Acuerdos de San Andr\u00e9s, en el que el ezln convoco a todos los pueblos y comunidades ind\u00edgenas de M\u00e9xico en 1996, como resultado de el acuerdo de paz luego del levantamiento de los pueblos zapatistas de Chiapas.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(4) Esta estrategia de contrainsurgencia que se ha aplicado contra pueblos y comunidades, contra decenas de miles de personas, que resisten al despojo de sus territorios en todo el pa\u00eds, aplicada a trav\u00e9s del asesinato, la desaparici\u00f3n forzada, la tortura, adem\u00e1s del encarcelamiento de cientos de luchadorxs contra el despojo y la represi\u00f3n. Se\u00f1alo que hace veinte a\u00f1os se instala esta nueva modalidad de guerra de contrainsurgencia ya que el Estado mexicano la adopta y implementa el Plan Chiapas 94, dando continuidad y reestructurando lo que hab\u00eda venido siendo La Guerra Sucia desde los a\u00f1os setenta. Se puede consultar la Revista Proceso No. 1105 del 4 de enero de 1998, entre muchas otras fuentes.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(5) En febrero de 2013, el gobierno de Pe\u00f1a Nieto reconoci\u00f3 que m\u00e1s de 26.000 personas hab\u00edan sido denunciadas como desaparecidas o extraviadas desde diciembre de 2006, ver Informe Mundial 2014: M\u00e9xico de Human Rights Watch<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(6)  Entre los que contribuyen a la reproducci\u00f3n de relaciones sociales entre dirigentes y ejecutantes, est\u00e1n muchos de los llamados intelectuales y acad\u00e9micos honestos que declaran estar de lado de los movimientos sociales (como les gusta nombrar e (im)poner identidad a los sujetos sociales) convocan a democratizar el Estado, y proclaman que es la \u00fanica forma de enfrentar al poder pol\u00edtico, que s\u00f3lo mediante las elecciones es posible (aunque a veces advierten que la v\u00eda de la lucha armada es legitima cuando no queda mas salida debido a la represi\u00f3n generalizada del Estado), convencidos que es la \u00fanica forma de entender la v\u00eda pacifica, desprecian la construcci\u00f3n de lo que denominan (otra vez imponiendo identidades) zonas aut\u00f3nomas, libres de opresi\u00f3n y de dominaci\u00f3n; pues consideran que tales zonas liberadas son fundamentalmente espacios de educaci\u00f3n, para mostrar que es posible vivir de manera cooperativa y solidaria, pero no le conceden a esta forma de hacer pol\u00edtica una perspectiva de construcci\u00f3n de otro mundo en el aqu\u00ed y ahora, mucho menos creen que es la forma de hacer y estar haciendo revoluci\u00f3n. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(7)  Ver, Alonso Urrutia e Israel Rodr\u00edguez, Peri\u00f3dico La Jornada Martes 4 de noviembre de 2014, p. 3.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(8) Un ejemplo de c\u00f3mo hay una subjetividad sensible a rechazar el oportunismo vulgar de los politixs partidistas, se mostro cuando en un foro realizado el 5 de noviembre del 2014, en la Universidad de Guadalajara, con la presencia de un estudiante normalista de Ayotzinapa en plena narraci\u00f3n de los hechos ocurridos el 26 de septiembre en Iguala, Guerrero, una regidora del partido movimiento ciudadano del Ayuntamiento de Guadalajara, grita la consigna Vivos se los llevaron , vivos los queremos,  seguramente pensando que es algo de lo mas sentido entre la gente y que as\u00ed se har\u00eda presente y de paso \u201cresolver\u00eda\u201d su necesidad de reconocimiento y prestigio, se topo con que absolutamente nadie le sigui\u00f3 en su grito y si en cambio recibi\u00f3 miradas de repudio a su oportunismo e interrupci\u00f3n. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(9) Es pertinente no confundir el que se convoque a una asamblea general donde se argumente la necesidad de la unidad, sin construir desde abajo y desde las asambleas por escuela, para solo entonces instalar una asamblea general donde realmente estemos representados los estudiantes y por su parte los maestros; m\u00e1s a\u00fan, arengar con que negarse a ser convocados a una asamblea por decreto de unos cuantos es estar en contra de la unidad y promover la fragmentaci\u00f3n de la lucha, s\u00f3lo demuestra la urgencia que tienen de dirigir y sacar provecho, como en otras ocasiones lo han hecho para promover sus intereses partidarios. No se detienen a pensar que precisamente fragmentar el movimiento que va naciendo es reducirse a la pretensi\u00f3n de un solo fragmento, la asamblea general que no nace de las bases, y con ello obstaculizar el trabajo de construir el consenso para que se realicen asambleas por escuela, por departamento, etc\u00e9tera.   <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(10) En el libro Escritos Libertarios (2014, Tusquets Editores), dice Camus \u201cCreo que la violencia es inevitable. Solamente digo que hay que rechazar cualquier legitimaci\u00f3n de la violencia. Es a la vez necesaria e injustificable\u201d. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(11) Quiero dejar claro que no incluyo en esta caracterizaci\u00f3n a colectivos y asociaciones que como El Centro de Derechos Humanos de la Monta\u00f1a (CDHM) Tlachinollan, Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom\u00e9 de las Casas, Centro de Derechos Humanos Miguel Agust\u00edn Pro Ju\u00e1rez (Prodh), entre otros que se han destacado por una verdadera defensa de quienes son objeto de represi\u00f3n y despojo.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(12) Atenci\u00f3n, muchos miembros de estos partidos ahora est\u00e1n en los nuevos partidos, para que nadie se enga\u00f1e, lo mismo que han aceptado gobernar con las pol\u00edticas que emanaron del pacto de Chapultepec que formaron los grandes capitalistas de M\u00e9xico en el a\u00f1o 2000. Por lo dem\u00e1s, no podemos aceptar que desde el momento en que se convierten en pol\u00edticos profesionales y participan del sistema pol\u00edtico, de gobierno, de partidos, del sistema electoral, quieran exentarse de la responsabilidad de lo que este sistema de partidos de Estado opera como estrategia de contrainsurgencia, alternando guerra con paz controlada, represi\u00f3n con democracia representativa. Por lo dem\u00e1s, se ha observado c\u00f3mo la corrupci\u00f3n y la impunidad es operada por todos los pol\u00edticos profesionales de todos los partidos, aunque se sacrifique a los de menor rango y se encubra a los de elite. No olvidemos que hasta el partido que mas insiste en autodenominarse democr\u00e1tico y limpio, est\u00e1 lleno de ex priistas que operaron durante decenios el sistema de corrupci\u00f3n y fraude en todo el pa\u00eds, as\u00ed como muchas de las operaciones de control pol\u00edtico. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(13)   Ver: Quijano, Anibal. 2000. \u201cColonialidad del poder y clasificaci\u00f3n social\u201d. Giovanni Arrighi y Walter L Goldfrank (eds.), Festschrift for Immanuel Wallterstein. Part I, vol. VI, N\u00fam. 2, primavera-verano 2000, pp.  342-386. Tambi\u00e9n se puede ver en Colonialidad del poder y clasificaci\u00f3n social, en http:\/\/www.jwsr.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/jwsr-v6n2-quijano.pdf.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t (14) Hugo Zemelman Uso cr\u00edtico de la teor\u00eda. En torno de las funciones anal\u00edticas de la totalidad Ed. IPN, 2009. M\u00e9xico. El Colegio de M\u00e9xico, M\u00e9xico. (primera edici\u00f3n 1987 ed. United Nations University).<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(15) Sergio Tichler, Revoluci\u00f3n y destotalizaci\u00f3n. Grietas Editores, M\u00e9xico 2013<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(16) Ver: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=dvvWXv8vwr4 Fecha de consulta 2\/12\/2014.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00abIniciamos esta reflexi\u00f3n desde un tiempo actual, octubre 2014 en M\u00e9xico. Momento en el que se da una masacre m\u00e1s,<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c48-lectura-de-contexto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1379"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1379\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}