{"id":1243,"date":"2014-11-19T14:19:11","date_gmt":"2014-11-19T14:19:11","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1243"},"modified":"2016-11-15T02:39:57","modified_gmt":"2016-11-15T02:39:57","slug":"hugo-blanco-cumple-la-vispera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1243","title":{"rendered":"Hugo Blanco Cumple!: La v\u00edspera"},"content":{"rendered":"

Hugo Blanco Galdos celebr\u00f3 sus 80 a\u00f1os en Marundara, La Convenci\u00f3n, Departamento de Cusco, Per\u00fa. Lo hizo con sus compa\u00f1eros de c\u00e1rcel y de lucha. La v\u00edspera de este acto conmovedor de pu\u00f1os en alto, marcha, abrazos, reencuentros y palabras tejidas al camino de la lucha, Hugo busc\u00f3 a sus compa\u00f1eros y compa\u00f1eras para cumplir: la lucha la hicieron juntos, el 15 de noviembre es de todas y todos. Ac\u00e1 se comparte la v\u00edspera\u2026<\/span><\/p>\n

As\u00ed S\u00ed. Pueblos en Camino<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Hugo Blanco cumple!. La v\u00edspera<\/strong><\/span><\/p>\n

Noviembre 15\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Hugo Blanco naci\u00f3 dos veces\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

En el Cuzco, en 1934, Hugo Blanco naci\u00f3 por primera vez.\u00a0<\/em><\/p>\n

Lleg\u00f3 a un pa\u00eds, Per\u00fa, partido en dos.\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00c9l naci\u00f3 en el medio.\u00a0<\/em><\/p>\n

Era blanco, pero se cri\u00f3 en un pueblo, Huanoquite, donde hablaban quechua sus compa\u00f1eros de juegos y andanzas, y fue a la escuela en el Cuzco, donde los indios no pod\u00edan caminar por las veredas, reservadas a la gente decente.\u00a0<\/em><\/p>\n

Hugo naci\u00f3 por segunda vez cuando ten\u00eda diez a\u00f1os de edad. En la escuela recibi\u00f3 noticias de su pueblo, y se enter\u00f3 de que don Bartolom\u00e9 Paz hab\u00eda marcado a un pe\u00f3n indio con hierro candente. Este due\u00f1o de tierras y gentes hab\u00eda marcado a fuego sus iniciales, BP, en el culo del pe\u00f3n, llamado Francisco Zamata, porque no hab\u00eda cuidado bien las vacas de su propiedad.\u00a0<\/em><\/p>\n

No era tan anormal el hecho, pero esa marco marc\u00f3 a Hugo para siempre.\u00a0<\/em><\/p>\n

Y con el paso de los a\u00f1os, se fue haciendo indio este hombre que no era, y organiz\u00f3 los sindicatos campesinos y pag\u00f3 con palos y torturas y c\u00e1rcel y acoso y exilio su desgracia elegida.\u00a0<\/em><\/p>\n

En una de sus catorce huelgas de hambre, cuando ya no aguantaba m\u00e1s, el gobierno, conmovido, le envi\u00f3 de regalo un ata\u00fad.<\/em><\/p>\n

Eduardo Galeano<\/em><\/strong><\/p>\n

Los Hijos de los D\u00edas<\/em><\/strong><\/p>\n

Quillabamba, La Convenci\u00f3n, Cusco, Per\u00fa. Ceja de selva y territorio m\u00edtico de este pa\u00eds donde entre 1961 y 1963 se libr\u00f3 una lucha desigual, anticipadamente perdida entre campesinos convertidos en siervos desde la conquista y gamonales feudales a cuyo servicio se encontraban todas las instituciones del estado peruano. Famoso entre ellos Alfredo Romainville, \u201cdue\u00f1o\u201d de un enorme territorio, bajo cuyo yugo cotidianamente eran abusados, maltratados y a\u00fan asesinados campesinos sometidos al sistema de \u201cArriendo\u201d. Si estaba prohibida la libertad y la vida, resultaba imposible pensar siquiera en una escuela, en un servicio de salud, en tener suficiente comida para poder trabajar. Todo el Per\u00fa y gran parte de Latino Am\u00e9rica y de la Europa estudiantil y solidaria estuvieron pendientes de esta lucha campesina cuya figura visible era Hugo Blanco Galdos quien asumiera la responsabilidad de organizar una guerrilla de autodefensa campesina durante la huelga de los explotados ya que no pod\u00edan recurrir a ninguna autoridad para que los protegiera. \u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Hugo Blanco Galdos en la guerrilla de autodefensa.<\/p>\n

No te des por vencido, ni a\u00fan vencido<\/strong><\/span><\/p>\n

El 15 de noviembre de 2014, Hugo cumpli\u00f3 80 a\u00f1os de edad. Regres\u00f3 a La Convenci\u00f3n a celebrar su vida, a rememorar la lucha por invitaci\u00f3n de las Federaciones Campesinas que hab\u00eda creado el movimiento campesino del que hiciera parte. En la v\u00edspera, el d\u00eda 14, estuvo ocupado recorriendo las tierras recuperadas. Hugo se neg\u00f3 a ser homenajeado en solitario. \u201cHicimos esta lucha entre muchos. No la hice solo y no puedo celebrarla solo. Quiero que est\u00e9n conmigo algunos luchadores y luchadoras que hicieron posible la reforma agraria del Per\u00fa\u201d. Antes de salir a recorrer las monta\u00f1as de estas tierras c\u00e1lidas usurpadas por el feudalismo que trajo la conquista, quiso visitar la Escuela de Quillabamba y conocer a Jeremy Jara Rojas, estudiante de 9 a\u00f1os de edad, hijo de un humilde habitante local y ya famoso ajedrecista con t\u00edtulos nacionales e internacionales. Jeremy no estudia en un colegio privado en Lima ni es hijo de personas \u201cprestantes\u201d. Es hijo de una familia empobrecida en una ciudad remota de un pa\u00eds racista y clasista. Esto define su abandono y aislamiento. Bajo la mirada de Mari\u00e1tegui y C\u00e9sar Vallejo, cuyas fotos adornan la rector\u00eda de la escuela, Jeremy y Hugo se encuentran en la tarde del 13 de noviembre. Hugo lo invita a jugar una partida de ajedrez al d\u00eda siguiente y Jeremy acepta el desaf\u00edo. Hugo quiere, con este gesto, apoyar a Jeremy y se\u00f1alar la discriminaci\u00f3n y el despojo. Hugo quiere que Jeremy le gane, pero no le regala el juego. Se trata de un desaf\u00edo para demostrar la capacidad del ni\u00f1o y poner en evidencia sus derechos negados.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Jeremy y Hugo en el patio de la Escuela<\/p>\n

La partida se da en el patio de la escuela. Profesores y estudiantes rodean a los jugadores. Dos partidas terminan en tablas. Hugo manifiesta su frustraci\u00f3n ante el resultado: \u201cQuer\u00eda que me ganara,\u00a0 es mejor jugador que yo, pero se puso nervioso y por eso pude empatar. No val\u00eda la pena seguir jugando porque as\u00ed nervioso, seguir\u00eda equivoc\u00e1ndose y no ganar\u201d. Pero el tablero reiter\u00f3 un hecho. Hugo Blanco no se deja atrapar. Temprano en la partida, Jeremy ten\u00eda mucha ventaja. Cerca de la derrota, Hugo se escapa una y otra vez. Jug\u00f3 como ha vivido, como siempre, como cada actividad. Entreg\u00e1ndose, comprometido y decidido. Al salir de all\u00ed y en camino\u00a0 a encontrarse con sus compa\u00f1eros campesinos, comento las partidas y la forma en que escap\u00f3 al encierro. Se detiene y recita para Jeremy:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a1Piu Avanti!\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

No te des por vencido, ni aun vencido,\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

no te sientas esclavo, ni aun esclavo;\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

tr\u00e9mulo de pavor, pi\u00e9nsate bravo,\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

y arremete feroz, ya mal herido.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Ten el tes\u00f3n del clavo enmohecido\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

que ya viejo y ruin, vuelve a ser clavo;\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

no la cobarde intrepidez del pavo\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

que amaina su plumaje al primer ruido.\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Procede como Dios que nunca llora;\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

o como Lucifer, que nunca reza;\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

o como el robledal, cuya grandeza\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

necesita del agua y no la implora…\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

Que muerda y vocifere vengadora,\u00a0<\/i><\/span><\/p>\n

ya rodando en el polvo, tu cabeza!<\/i><\/span><\/p>\n

Alma Fuerte.<\/i><\/span><\/p>\n

\u201cYo no hice la lucha solo.\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo consiguieron las armas para defenderse?, le pregunto en camino a las chacras y a los pueblos de sus compa\u00f1eros. \u201cSi el pueblo necesita armas, las consigue. Trotski, que era jefe del ej\u00e9rcito rojo, no era militarista, sino pol\u00edtico, dec\u00eda: \u2018Hay que armar a la gente con la necesidad de armarse\u2019 Esto lo viv\u00ed en La Convenci\u00f3n y en Chile, donde la deficiencia fue pol\u00edtica, se fren\u00f3 al pueblo que quer\u00eda defenderse\u201d. Va recordando hechos y an\u00e9cdotas sobre la forma en que lograron armarse. As\u00ed iniciamos la jornada que nos lleva hasta altas horas de la noche. M\u00e1ndor, donde hay una escuelita ahora cerca de las ruinas de la antigua hacienda Chinche y un monumento al \u201cJuramento de M\u00e1ndor\u201d, bajo un algarrobo centenario que fue testigo del compromiso de campesinos de luchar hasta la muerte o hasta la libertad. Hugo descubre all\u00ed su nombre entre muchos en una placa mientras las profesoras y estudiantes lo rodean y lo abrazan. Santa Nar\u00eda la Vieja, arrastrada por el r\u00edo y aplastada por el derrumbe del cerro, fue reemplazada por Santa Mar\u00eda la Nueva, fundada por la resistencia campesina que entreg\u00f3 lotes a despojados en estas tierras, cuyo actual alcalde es un hijo del dirigente Te\u00f3filo Gonz\u00e1lez quien cumpli\u00f3 96 a\u00f1os. Luego Don Antonio Huacaq Villena, el Primer Secretario General y fundador de la Federaci\u00f3n Provincial de Campesinos de La Convenci\u00f3n. Cruzamos el puente Chaullay donde recuerdan una masacre de campesinos. Tambi\u00e9n recuerdan a Carmelita Giraldo, una dirigente ejemplar cuyas haza\u00f1as son legendarias. Cochapampa donde encontramos a Gerardo Carpio y su familia. All\u00ed llega Humberto Carazos de su chacra donde sigue trabajando. Humberto y Gerardo estuvieron en la c\u00e1rcel con Hugo. Sufrieron torturas y abusos. Hicieron huelgas de hambre, fueron maltratados como \u201carrendires\u201d y siervos y a\u00fan m\u00e1s como luchadores, pero consiguieron la tierra para las y los campesinos y no se rindieron. Llegamos a Sulluc\u00fayoc en la ladera de una alta monta\u00f1a y all\u00ed encontramos a Leonidas Carpio Jord\u00e1n, otro compa\u00f1ero de c\u00e1rceles y luchas y a su mujer Zaragoza. En todas partes lo mismo. Tan pronto vieron a Hugo lo reconoc\u00edan y corr\u00edan a abrazarlo. Hombres, mujeres, ni\u00f1os, j\u00f3venes y ancianos. \u201cEse es Hugo Blanco!\u201d. Nadie lo esperaba. Sonrisas y l\u00e1grimas. Recuerdos e historias. Dignidad que no cabe en palabras. Humildad y pobreza, pero ya no humillaci\u00f3n porque tienen la tierra. Las historias son sobrecogedoras, estremecedoras, enormes. Una humanidad vejada y aplastada que se irgui\u00f3 y se transform\u00f3 en ejemplo. Una decisi\u00f3n colectiva, desde abajo. Todas y todos \u201cUpichus\u201d, es decir, indios serranos ajenos a estas tierras c\u00e1lidas donde sufrieron. Murieron de explotaci\u00f3n y paludismo. De tristeza y hambre. A los gamonales les ofrecieron tierras a 10 centavos la hect\u00e1rea para fomentar la colonizaci\u00f3n de estas tierras donde hoy las transnacionales explotan hidrocarburos, construyen hidroel\u00e9ctricas y gasoductos que amenazan habitantes y territorios. Los gamonales y su colonizaci\u00f3n feudal llegaron. Se tomaron muchas m\u00e1s de las que compraron y trajeron estos upichus a cambio de lotes de \u201carriendos\u201d en las haciendas feudales. Romainville, el peor de todos, el poseedor de un territorio enorme. En el patio de la casa de Don Leonidas, sentados \u00e9l y Hugo frente a la casa, los rodeaban mujeres quechuas. All\u00ed contaron que Do\u00f1a Zaragoza inici\u00f3 una huelga de hambre con otras compa\u00f1eras para que soltaran a los campesinos presos. Leonidas fue liberado. A ella le preguntaron por qu\u00e9 manten\u00eda la huelga si ya no ten\u00eda sentido y le traer\u00eda desgracia a sus hijos y sufrimiento innecesario. Ella mantuvo la huelga porque, seg\u00fan les explic\u00f3, no hac\u00eda la huelga por su marido sino por todos los campesinos y la suspender\u00eda cuando fueran liberados todos.<\/span><\/p>\n

Se trataba de subir la cordillera y llegar a Chaupimayo, pero se hizo muy tarde. Durante todo el d\u00eda se habl\u00f3 de Andr\u00e9s Gonz\u00e1lez, hermano de Te\u00f3filo y legendario luchador. Andr\u00e9s fue el fundador y Primer Secretario General del Sindicato de Campesinos de Chaupimayo. Es quien lleva a Hugo como \u201callegado\u201d a trabajar la tierra y con ello a ganarse el derecho de pertenecer al sindicato y a la Federaci\u00f3n y sumarse a la lucha. Andr\u00e9s, seg\u00fan cuentan, una vez proclam\u00f3: \u201cse acabaron los juicios, de ahora en adelante, \u00e9ste es mi abogado\u201d empu\u00f1ando un arma, a pesar de la incapacidad que lo obligaba a cojear. Su historia es tan inveros\u00edmil como fiel reflejo de su valent\u00eda y hermosura. Llegamos a Mesada, a su chacra. En la oscuridad ladraban los perros. Hugo, impaciente, se baj\u00f3 corriendo del carro y se lanz\u00f3 cerro arriba entre los cafetales hacia la casa. Corrimos detr\u00e1s de el. La compa\u00f1era de Andr\u00e9s lo abraz\u00f3 conmovida y siguieron camino.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Andr\u00e9s Gonz\u00e1lez y Hugo Blanco, reencuentro en la chacra de Andr\u00e9s<\/p>\n

El rancho de barro iluminado por una fogata dej\u00f3 ver la figura de un hombre envejecido sentado frente al fuego contra la pared. Hugo corri\u00f3 hacia el. Se abrazaron llorando. \u201cHugucha, papasito lindo\u201d repet\u00eda Andr\u00e9s y sollozaba. El quechua apenas alcanz\u00f3 para nombrar este encuentro de manos entrelazadas\u00a0 y rostros reunidos de dos viejos luchadores indios. Envejecido y \u201cpobre\u201d, Andr\u00e9s se encontraba con este algarrobo en sus primeros 80 a\u00f1os. Andr\u00e9s, a\u00fan mayor que Hugo en la tierra que recuperaron. Hablaron, hablamos, contaron. Hugo lo invit\u00f3 como a los dem\u00e1s al d\u00eda siguiente a la conmemoraci\u00f3n de su lucha conjunta con el pretexto de su cumplea\u00f1os. Andr\u00e9s no puede caminar pero quiere asistir. Hugo promete y cumple como siempre. Le consigue sin recursos un transporte. Como las armas, como todo en la vida de luchadores populares: si la necesidad se vuelve camino y decisi\u00f3n, los recursos se consiguen y no hay qui\u00e9n los detenga. En el viaje de regreso, todo el camino conversando y recordando, una palabra resuena como un grito, es Leonidas Carpio quien dijo en su patio: \u201cSe equivocan quienes creen que los tiempos de luchar ya pasaron y que todo est\u00e1 mejor ahora. Al contrario, est\u00e1 mucho peor y hay ahora m\u00e1s necesidad, mucha m\u00e1s que antes de luchar. Lo que hicimos que sirva como ejemplo para enfrentar lo que viene. Nos entierran en el olvido cuando nuestra experiencia y memoria es necesaria para seguir con vida. No nos arrepentimos de nada de lo que hemos hecho y ac\u00e1 estamos hasta cuando nos llegue la muerte y m\u00e1s all\u00e1 listos a seguir luchando y a no dejarnos humillar.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Marunara,<\/p>\n

Marunara, noviembre 15 de 2014, Hugo rodeado de las y los luchadores campesinos. Entre otros est\u00e1n Zaragoza, su compa\u00f1ero Leonidas Carpio, Andr\u00e9s Gonz\u00e1lez, Antonio Huacaj Villena, Humberto Carazos y Hugo Blanco al terminar un encuentro virtual.<\/p>\n

Hugo hab\u00eda cumplido de nuevo y estaba listo para cumplir 80 a\u00f1os. Hab\u00eda llegado hasta sus compa\u00f1eros para que el 15 de noviembre, en Maranura, volvieran a marchar y a hablar juntos, a pesar de todo, quienes abrieron el camino ante lo imposible y recuperaron del despojador la tierra por derecho propio suya y libre. Duele su pobreza y abandono casi tanto como conmueve su dignidad y ejemplo.<\/span><\/p>\n

Cronolog\u00eda, libertad y arraigo<\/strong><\/span><\/p>\n

Notas, fotograf\u00edas, sentimientos intensos, paisajes, historias, di\u00e1logos, grabaciones, rostros, gestos, abrazos, pu\u00f1os en alto, m\u00fasicas, marchas, recuerdos y expresiones tejidas al quechua, preguntas y de nuevo paisajes. Solamente unos d\u00edas que no caben en unos d\u00edas en estas tierras del Per\u00fa ancestral, desde el Cusco a La Convenci\u00f3n. Geograf\u00eda y paisajes del arraigo ancestral presente y palpable, sometido a\u00fan al abuso absurdo y humillante. \u00bfFueron apenas unos d\u00edas? No, esa no es la medida de lo que est\u00e1 sucediendo, as\u00ed como la cronolog\u00eda de la vida es apenas un referente limitado que hay que poner en su lugar y al servicio de lo que la desborda.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ya sab\u00eda que nunca lograron capturarlo, a\u00fan en la c\u00e1rcel, a\u00fan cuando lo condenaron a muerte, a\u00fan cuando lo sometieron durante tres a\u00f1os a aislamiento. A\u00fan cuando lo juzgaron en Tacna para alejarlo de quienes lo conocieran. Mientras m\u00e1s lo acorralan, m\u00e1s libre y decidido. M\u00e1s indio, m\u00e1s de la tierra, m\u00e1s colectivo. No se puede encarcelar a quienes son colectivos, tejidos a la tierra, arraigados a una historia que trunc\u00f3 temporal e injustamente el despojador. Libertad, pero tambi\u00e9n arraigo. Creyeron que el destierro lo alejar\u00eda de la tierra que lo nutre y lo acerc\u00f3 desde esta hacia La Tierra que nos nutre a todas y todos. Ra\u00edz y Vuelo. Coraz\u00f3n de Piedra y de Paloma (lo nombr\u00f3 Arguedas con acierto). Habr\u00e1 que buscar la manera de contar historias, narrar momentos, retomar luchas y textos, dejar que las piezas completen un relato entre muchos en torno de la vida de Hugo Blanco Galdos, que se vea en el espejo de sus gestores en su tierra y someter las cronolog\u00edas al camino de la libertad desde el arraigo. Por ahora, Hugo cumple y celebramos su vida de tantas vidas y de una Pacha Mama. Hugucha, papasito, yo tambi\u00e9n te quiero mucho.<\/span><\/p>\n

Emmanuel Rozental<\/strong><\/span><\/p>\n

Cusco<\/strong><\/span><\/p>\n

2014-11-16<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hugo Blanco Galdos celebr\u00f3 sus 80 a\u00f1os en Marundara, La Convenci\u00f3n, Departamento de Cusco, Per\u00fa. Lo hizo con sus compa\u00f1eros<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2575,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-1243","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c14-economias-alternativas-y-solidarias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1243"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1243\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3414,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1243\/revisions\/3414"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}