{"id":113,"date":"2012-07-21T21:27:56","date_gmt":"2012-07-21T21:27:56","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=113"},"modified":"2012-07-21T21:27:56","modified_gmt":"2012-07-21T21:27:56","slug":"el-engano-del-estado-chileno-responsabilidad-por-acto-y-por-omision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=113","title":{"rendered":"El enga\u00f1o del estado chileno \u2013 Responsabilidad por acto y por omisi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\t\"\"Por Patricia Troncoso<\/strong><\/p>\n

\tEl estado a trav\u00e9s de todos sus organismos de dominaci\u00f3n, partidos pol\u00edticos, la clase pol\u00edtica, la polic\u00eda, los tribunales, la Conadi ha venido desarrollando pol\u00edticas intervencionistas y de desarticulaci\u00f3n en contra de las comunidades del pueblo mapuche, de su conformaci\u00f3n como pueblo distinto al chileno y cuya finalidad es la integraci\u00f3n forzada a una cultura distinta de la suya.<\/p>\n

<\/p>\n

\tNuestros Lonkos y autoridades espirituales desde tiempos antiguos han instruido al pueblo, a sus conas a trabajar unidos en torno a la defensa y recuperaci\u00f3n del territorio, a no someterse y a resistir a la historia en busca de mejores momentos para luchar por su tierra. S\u00cd, as\u00ed eran los Lonkos antiguos, pensaban no s\u00f3lo en los j\u00f3venes y ni\u00f1os presente, pensaban en las generaciones futuras de ni\u00f1os y j\u00f3venes que vendr\u00edan. Y sobre esto es que podemos juzgar la historia del pueblo, sobre los valores que nos ense\u00f1aron o que hemos aprendido a rescatar a lo largo de esta lucha.<\/p>\n

\tCada uno de nosotros, de los bisabuelos, de los abuelos, de los padres, e incluso nosotros mismos hemos sido parte de esta historia, donde hemos sido sometidos a las violaciones que el estado capitalista, racista y xen\u00f3fobo ha ejercido en contra del pueblo mapuche. Es desde all\u00ed que cobra tanta importancia la presentaci\u00f3n de las causas de violaciones de derechos humanos a un tribunal internacional que quiz\u00e1s no revierta esta situaci\u00f3n, pero que puede ayudar en parte a parar la brutalidad policiaca y legal que est\u00e1 llevando a cabo el estado chileno en contra de nuestras comunidades por recuperar su territorio y sus derechos y en donde todos somos responsables y actores. Desde esta perspectiva es que hablo, m\u00e1s all\u00e1 que los lonkos hayan firmado o no un papel de su desistimiento, el estado pretende a trav\u00e9s de \u00e9l (de este papel)someter a todo un pueblo a seguir con la violaci\u00f3n de sus derechos impunemente.<\/p>\n

\tDebemos enfocar el debate desde dicha perspectiva y dejar el farandulismo de si firmaron o no, ya que ambos reconocen que fueron enga\u00f1ados. Porque el estado chileno ha asumido una estrategia sistem\u00e1tica y continua en estos casos, con la finalidad de hacer desistir a las v\u00edctimas y quitarle fuerza al caso, primero pidiendo al tribunal que junte todas las causas de ley antiterrorista contra el pueblo mapuche como son el caso de los Lonkos Norin y Pich\u00fan, caso Poluco\u2013Pidenco y caso V\u00edctor Ancalaf.<\/p>\n

\tTodos podemos tener una idea sobre una persona, juzgarla moral o profesionalmente, pero cambia esta situaci\u00f3n si son autoridades, por que sus decisiones dejan ya de ser personales, ya que ellas afectan directamente a todos los que gobiernan o representan. Es el caso de Norin y Pich\u00fan que son mapuche como individuos, pero adem\u00e1s en lo colectivo son autoridades del pueblo mapuche, por tanto lo grave de la situaci\u00f3n Norin y Pich\u00fan es que son representantes de la relaci\u00f3n hist\u00f3rica entre la autoridad mapuche y la autoridad chilena y como \u00e9stas se est\u00e1n relacionando hoy. Vuelvo a repetir, el tema relevante no es si firmaron o no, el tema es de que el pueblo, que tiene la decisi\u00f3n de avanzar en la autonom\u00eda y libre determinaci\u00f3n, debe asumir esta demanda judicial (interamericana contra el uso de la ley antiterrorista) como la defensa de sus propios derechos colectivos y no individuales, asi como el estado, en un doble discurso quiere manejar y los reconoce por un lado como representantes de sus comunidades y del pueblo y por otro como personas individuales al chantajearlos por la entrega de tierra.<\/p>\n

\tPor tanto debe ser el pueblo mapuche que enfrentando al estado le diga que al enga\u00f1ar a Pich\u00fan y Norin los somete al derecho, a la restituci\u00f3n de su territorio, a la perpetuaci\u00f3n de la violaci\u00f3n de derechos humanos en contra del pueblo mismo.<\/p>\n

\tQue sus reuniones a puertas cerradas, sin asesores de confianza (en el caso Norin, la abogada Ylenia Hartog), condicionan la restituci\u00f3n del territorio a la firma de un desistimiento como v\u00edctima en esta historia, formando parte de un enga\u00f1o mayor: la usurpaci\u00f3n del territorio y la violaci\u00f3n a sus derechos son parte de la constante hist\u00f3rica de la dominaci\u00f3n del estado chileno, que busca apagar la idea del proceso de reconstrucci\u00f3n pol\u00edtico, cultural, social y econ\u00f3mico del Wallmapu como pueblo naci\u00f3n. Y son victimas tambi\u00e9n de otro enga\u00f1o: el derecho al territorio y autonom\u00eda no est\u00e1n en la firma de un papel, sino en el ejercicio de la recuperaci\u00f3n de ellos.<\/p>\n

\tLa reivindicaci\u00f3n del territorio y su restituci\u00f3n no puede estar condicionada a la impunidad por las violaciones a los Derechos humanos de nuestro pueblo, eso es chantaje, es inmoralidad. Las cartas enviadas al tribunal son la prueba de que el estado a trav\u00e9s de la legalidad vigente desea perpetuar sus abusos para quienes recuperen el territorio que por derecho propio pertenece a nuestro pueblo.<\/p>\n

\tEs el pueblo quien se quedar\u00e1 con ley antiterrorista y los indebidos procesos como los que han ocurridos hasta ahora, y esto es lo que hace notar el tribunal internacional al enviar estas cartas a nuestra abogada representante Ylenia Hartog, que no entiende que las victimas que han esperado mas de 8 a\u00f1os por justicia desistan a las puertas de un juicio condenatorio a Chile. Lo que hace el tribunal es reconocer que esta situaci\u00f3n grave no afecta a Pascual Pich\u00fan y Aniceto Norin como mapuche, afecta a las comunidades de las cuales son autoridades y al pueblo en su conjunto donde la aplicaci\u00f3n de la ley antiterrorista, los juicios basados en calumnias, las violaciones a los derechos humanos son colectivas y no individuales por tanto afecta a todo el pueblo.<\/p>\n

\tPor tanto Reconocer la legalidad de estos documentos, su veracidad independientes si est\u00e1n o no firmadas por lo Lonkos implica la aceptaci\u00f3n de que las comunidades SIGAN SIENDO ALLANADAS, que NUESTROS NI\u00d1OS sean violentados junto a su familia constantemente, que nuestros conas sean arrastrados desde sus casas a las c\u00e1rceles.<\/p>\n

\tReconocer la legalidad de estos papeles significa seguir con el asesinato impune y el encarcelamiento de nuestros weichafe y aceptar la criminalizaci\u00f3n de la demanda mapuche por restituci\u00f3n de su territorio.<\/p>\n

\tFinalmente reconocer la legalidad de estos documentos significa aceptar la pr\u00e1ctica de que el bien personal no puede estar por encima de asegurar el futuro de las generaciones venideras.<\/p>\n

\tMarrichiweu pu lamieng, pu cona, pu weichafe, marrichiweu com pu che.<\/p>\n

\t\u00a1 Llitui ki\u00f1e wi\u00f1ol tripant\u00fc, wengetui tain weichan \u00a1<\/p>\n

\tP.D.: La protecci\u00f3n del derecho a la propiedad de los pueblos ind\u00edgenas sobre sus territorios ancestrales es un asunto de especial importancia para la COMISI\u00d3N INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS (CIDH). Este es el paso que antecede al tribunal.<\/p>\n

\tLa garant\u00eda del derecho a la propiedad territorial es una base fundamental para el desarrollo de la cultura, la vida espiritual, la integridad y la supervivencia econ\u00f3mica de las comunidades ind\u00edgenas. Es un derecho al territorio que incluye el uso y disfrute de sus recursos naturales. Se relaciona directamente, incluso como un pre-requisito, con los derechos a la existencia en condiciones dignas, a la alimentaci\u00f3n, al agua, a la salud, a la vida, al honor, a la dignidad, a la libertad de conciencia y religi\u00f3n, a la libertad de asociaci\u00f3n, a los derechos de la familia, y a la libertad de movimiento y residencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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