{"id":1065,"date":"2014-08-12T20:34:39","date_gmt":"2014-08-12T20:34:39","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1065"},"modified":"2014-08-12T20:34:39","modified_gmt":"2014-08-12T20:34:39","slug":"resistir-ante-la-guerra-un-acto-de-reconocer-nuestras-vergueenzas-alzar-la-dignidad-y-fortalecer-la-organizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1065","title":{"rendered":"Resistir ante la guerra, un acto de reconocer nuestras verg\u00fcenzas, alzar la dignidad y fortalecer la organizaci\u00f3n."},"content":{"rendered":"
\tResistir ante la guerra, <\/strong><\/span><\/div>\n
\tun acto de reconocer nuestras verg\u00fcenzas,  <\/strong><\/span><\/div>\n
\talzar la dignidad y fortalecer la organizaci\u00f3n.  <\/strong><\/span><\/div>\n
\tAlgunas historias a prop\u00f3sito de la compartici\u00f3n del <\/span><\/div>\n
\tCongreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) en La Realidad Zapatista.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLos siguientes son algunos pensares y sentires convertidos en historias peque\u00f1as a prop\u00f3sito de la compartici\u00f3n entre distintos pueblos originarios en el Congreso Nacional Ind\u00edgena, en la comunidad de La Realidad, Chiapas-M\u00e9xico el pasado 9 de agosto. Pensares y sentires desde La Realidad Zapatista.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n

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\t <\/div>\n
\tSobre el camino\/horizonte que es La Realidad Zapatista<\/em><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tA La Realidad Zapatista no es que unx llegue de madrugada o de tarde, unx llega cada vez que parimos la resistencia en colectividad en cualquier parte del mundo; con ese  acto se teje un amarre m\u00e1s entre lxs zapatistas y nosotrxs, se construye la posibilidad de recuperar nuestros territorios y hacer efectiva la consigna \u201cPueblo manda\/gobierno obedece\u201d, se avanza en la Sexta que somos. Por ello, La Realidad Zapatista es m\u00e1s que una comunidad peque\u00f1a en la puerta de La Selva Lacandona, es resistencia cotidiana contra la guerra en que morimos, es camino y horizonte en tanto que queramos vivir dignamente.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPero parir la resistencia en colectividad no es sencillo, para ello hay que reconocer que estamos en Guerra y que nos est\u00e1n matando, de a poco o de manera fulminante; que nos han estado matando de diferentes maneras desde hace m\u00e1s de quinientos a\u00f1os; que son millones las historias de explotaci\u00f3n, humillaci\u00f3n y despojo que llevan los nombres de nuestrxs padres, abuelos, tatarabuelos y ahora los nuestros; es necesario sentir la verg\u00fcenza de las tantas veces que hemos negado ser parte de esa realidad, por deseo o por imposici\u00f3n, con nuestras palabras o con nuestras acciones, en ese intento fracasado de limpiarnos la m\u00e1cula del desprecio como destino, dise\u00f1ando una m\u00e1scara con el rostro del opresor.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPero para caminar La Realidad Zapatista fundamentalmente hay que aprender a localizar nuestro rostro individual y colectivo en un recodo del mirar de nuestros pueblos, y con ello descubrir la terrible fuerza del sonre\u00edr en el mismo momento que se grita con rabia al asesino. Aprender que la sonrisa y la rabia no pueden ir separadas a riesgo de morir de pena, que siempre van de la mano en el momento que se defiende el territorio y todo lo que hay en \u00e9l: el alimento, la casa, la salud, las formas propias de gobernarnos, de tomar decisiones colectivamente, de construir los si y los no de la forma en que queremos vivir. En suma, aprender de las resistencias pasadas y presentes de nuestros pueblos del campo y la ciudad, esas que levantan vida y sonrisas, ah\u00ed donde mero est\u00e1 la muerte.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cVolver a ser nosotros\u201d<\/em><\/span><\/div>\n

\t <\/p>\n

\tD\u00edas antes de llegar como escucha a la compartici\u00f3n del CNI en territorio zapatista, lxs compas de Pueblos en Camino<\/strong><\/a> hab\u00edamos podido conversar con Don F\u00e9lix D\u00edaz, ind\u00edgena Qom y Qarashe de La Primavera, una peque\u00f1a comunidad en el norte de la Argentina que resiste dignamente a su exterminio por parte de diversos proyectos de muerte. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn un momento de aquel maravilloso intercambio, Don F\u00e9lix expuso enf\u00e1ticamente que \u201ccon hambre, con humillaci\u00f3n, no es posible luchar\u201d y que para alimentarse, sanarse, cultivar la memoria y resistir, tuvieron que volver a ser ellos, refiri\u00e9ndose al ser Qom,<\/em> \u00e9stas fueron sus palabras:<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPara nosotros, al poder salir de ese problema <\/span><\/em>[los que la lucha impone]<\/span> es como volvemos a ser nosotros. Al volver a lo que es uno siempre encuentra la salida de un problema. Porque cuando empezamos a hacer esto <\/span><\/em>[resistir]<\/span>, los cazadores que estaban inactivos volvieron a cazar, los pescadores fueron a pescar, las mujeres fueron a recolectar. Entonces esos mecanismos que los pol\u00edticos dec\u00edan \u00b4dej\u00e9nlos a los indios que se mueran de hambre, dejen a los indios que van a salir solos que no van a tener que comer\u00b4. Entonces, los hermanos que tienen esa capacidad, usaron para poder hacer una estrategia de lucha. Y en esa pol\u00edtica en general, nadie lo sabe, una herramienta muy importante para nosotros es la lengua materna, el Qom; habl\u00e1bamos en reuniones, en asamblea y nadie entend\u00eda de lo que nosotros plane\u00e1bamos porque nadie le daba importancia a lo que es ser ind\u00edgena, porque se ha menospreciado la capacidad del ser ind\u00edgena y el resultado es eso. Al retomar lo que es la propia identidad y usar lo que uno sabe es una forma de ser natural y no hacer una pol\u00edtica copiando una ideolog\u00eda, una doctrina, a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n de las organizaciones sociales. Usar desde el m\u00e9todo ind\u00edgena para poder luchar como pueblo ind\u00edgena, y eso creo que fue fundamental porque los hermanos tra\u00edan agua desde el monte donde est\u00e1n los cardos, y esa agua que est\u00e1 ah\u00ed depositada en esos cardos juntaban agua de lluvia puras y sanas, se colaban y se purificaban para poder consumirla, y los alimentos se tra\u00edan del monte, del campo, de las lagunas. Y eso creo que fue como una mirada adentro del mundo ind\u00edgena y ya nos olvidamos de pedir a los municipios, a los gobiernos para que nos den mercader\u00eda, medicina. Entonces hemos podido aguantar casi un a\u00f1o fuera de nuestra casa, cuatro meses y medio ah\u00ed en la ruta y siete meses ac\u00e1 en capital federal en la avenida 9 de julio, y hasta ahora no hemos tenido respuesta <\/span><\/em>[del gobierno]<\/span>. \u00bfY c\u00f3mo mantenemos eso? Es porque nosotros sabemos, entendemos, que usando la estrategia ind\u00edgena es algo que nadie sabe pero nosotrxs si sabemos porque vivimos y somos de ese mundo.<\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tVolver a ser Qom para alimentar y saciar la sed del pueblo que resiste; volver a ser Qom para dignamente dotarse por s\u00ed mismo de las condiciones necesarias para reproducir la vida, con dignidad, sin pedir a los gobiernos; volver a ser Qom para fortalecer la organizaci\u00f3n; volver a ser nosotrxs. \u00bfC\u00f3mo volver a ser nosotrxs en el campo y la ciudad, c\u00f3mo recuperar y dar vida a esos espacios de comunidad a\u00fan existentes, esos que est\u00e1n en contra de la l\u00f3gica del af\u00e1n de dominaci\u00f3n y lucro? Con esas preguntas en el coraz\u00f3n y en la cabeza llegue a escuchar la palabra de decenas de pueblos originarios de M\u00e9xico.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa muerte, la desaparici\u00f3n, la c\u00e1rcel y el hostigamiento <\/em><\/span><\/div>\n
\tpara quienes intentamos volver a ser nosotrxs<\/em><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDesde La Realidad Zapatista, el Congreso Nacional Ind\u00edgena hizo una Primera Declaraci\u00f3n<\/strong><\/a>, nombrando a nuestrxs muertxs, desaparecidxs, y presos m\u00e1s recientes, anteponiendo su historia de lucha por volver a ser nosotrxs a la estad\u00edstica a la que los de arriba quisieran reducir, nos puso frente a La Realidad, expuso el dolor de la guerra y la verg\u00fcenza de que a\u00fan no nos reconozcamos en esas historias, as\u00ed como el reto de que resuenen hasta hacer justicia, encontrarlxs y\/o lograr su libertad.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNuestros muertxs:<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCompa\u00f1ero Galeano, Manuel Santiz Culebra, Daniel G\u00f3mez P\u00e9rez, Victorio V\u00e1zquez G\u00f3mez, Miguel P\u00e9rez Jim\u00e9nez, Ignacio Pucuj Luna, Alonso V\u00e1zquez G\u00f3mez, Lorenzo G\u00f3mez P\u00e9rez, Antonio V\u00e1zquez Luna, Mar\u00eda P\u00e9rez Oyalt\u00e9, Marcela Capote Ruiz, Marcela Pucuj Luna, Catalina Luna P\u00e9rez, Manuela P\u00e9rez Moreno o Manuela Paciencia Moreno, Margarita M\u00e9ndez Paciencia, Marcela Luna Ruiz, Juana P\u00e9rez P\u00e9rez o Florinda P\u00e9rez P\u00e9rez, Mar\u00eda G\u00f3mez Ruiz, Ver\u00f3nica V\u00e1zquez Luna, Paulina Hern\u00e1ndez V\u00e1zquez, Susana Jim\u00e9nez Luna, Rosa P\u00e9rez P\u00e9rez, Antonia V\u00e1zquez P\u00e9rez, Marcela V\u00e1zquez P\u00e9rez, Juana Luna V\u00e1zquez, Juana G\u00f3mez P\u00e9rez, Mar\u00eda Capote P\u00e9rez, Marcela Capote V\u00e1zquez, Martha Capote P\u00e9rez, Rosa V\u00e1zquez Luna, Loida Ruiz G\u00f3mez, Micaela V\u00e1zquez P\u00e9rez, Josefa V\u00e1zquez P\u00e9rez, Sebasti\u00e1n G\u00f3mez P\u00e9rez, Juana P\u00e9rez Luna, Roselina G\u00f3mez Hern\u00e1ndez, Luc\u00eda M\u00e9ndez Capote, Graciela G\u00f3mez Hern\u00e1ndez, Mar\u00eda Luna M\u00e9ndez, Silvia P\u00e9rez Luna, Vicente M\u00e9ndez Capote, Micaela V\u00e1zquez Luna, Juana V\u00e1zquez Luna, Alejandro P\u00e9rez Luna , Juan Carlos Luna P\u00e9rez, Guadalupe G\u00f3mez Hern\u00e1ndez, Juan V\u00e1zquez Guzm\u00e1n, Juan Carlos G\u00f3mez Silvano, Filem\u00f3n Ben\u00edtez P\u00e9rez, Antonio Ben\u00edtez P\u00e9rez, Mar\u00eda N\u00fa\u00f1ez Gonz\u00e1lez, Vicente P\u00e9rez D\u00edaz, H\u00e9ctor Regalado Jim\u00e9nez, Pablo Jarqu\u00edn Ruiz, Maximino Salinas Hern\u00e1ndez, Carlos S\u00e1nchez L\u00f3pez, Manuel Posada Ch\u00e9vez, Aristeo Flores Rol\u00f3n, Nazario Aldama Villa, Juan Monroy, Jos\u00e9 Luis Rosales Conteras, Diego Ram\u00edrez Dom\u00ednguez, Sim\u00f3n Pineda Verd\u00eda, Sim\u00f3n Pineda (hijo), Quint\u00edn Regis Valdez, Erik Nemecio Dom\u00ednguez, Ernesto Nicol\u00e1s L\u00f3pez, Pedro Nazario Dom\u00ednguez, Pedro Guzm\u00e1n Ram\u00edrez, Ambrosio Verd\u00eda Mac\u00edas, Francisco Verd\u00eda Mac\u00edas, Pedro Leyva, Isidro Mora Dom\u00ednguez, Feliciano Cirino Dom\u00ednguez, Jonathan Verd\u00eda G\u00f3mez, Fortino Verd\u00eda G\u00f3mez, Nicol\u00e1s de la Cruz Rojas, Rafael de la Cruz, Juan Faustino Nemesio, J. Trinidad de la Cruz Cris\u00f3stomo, Cris\u00f3foro S\u00e1nchez Reyes, Teodulo Santos Gir\u00f3n, Feliciano Corona Cirino.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNuestros desaparecidos:<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCeledonio Monroy Prudencio, Agust\u00edn Mancilla Partida,  Javier Mart\u00ednez Robles, Gerardo Vera Orcino, Francisco de As\u00eds Manuel, Enrique Dom\u00ednguez Mac\u00edas, Mart\u00edn Santos Luna, La familia Guzm\u00e1n Cruz, de nombres Amafer, Sol\u00f3n, Armando, Venustiano, Jos\u00e9 de Jes\u00fas Guzm\u00e1n Jim\u00e9nez, Teodulfo Torres Soriano, Flabio Granado Llanos, Cornelio Viberos Venabidez.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNuestrxs presxs:<\/span><\/div>\n
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\tAlejandro Regalado Jim\u00e9nez, \u00c1lvaro Sebasti\u00e1n Ram\u00edrez, Justino Hern\u00e1ndez Jos\u00e9, Eleuterio Hern\u00e1ndez Garc\u00eda, Abraham Garc\u00eda Ram\u00edrez, Zacar\u00edas Pascual Garc\u00eda L\u00f3pez, Agust\u00edn Luna Valencia y Fortino Enr\u00edquez Hern\u00e1ndez,Pablo L\u00f3pez Alavez, Dionisio Tapia Isidro, Sixto Jos\u00e9 Miramar, Filomeno Ortiz Antonio, Enedina Rosas V\u00e9lez, Juan Carlos Flores Sol\u00eds, Alejandro D\u00edaz Sant\u00eds, Rub\u00e9n D\u00edaz Orozco, R\u00f3mulo Arias Mireles, Pedro S\u00e1nchez Berriozabal, Te\u00f3filo P\u00e9rez Gonz\u00e1lez.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNuestrxs compa\u00f1erxs que est\u00e1n en la mira, con \u00f3rdenes de aprensi\u00f3n o siendo hostigadxs:<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tMariano L\u00f3pez G\u00f3mez, Raymundo Regalado Jim\u00e9nez, Carlos S\u00e1nchez Mart\u00ednez, Avelino Velazques Tapia, Eusebio Aguilar Torres, Alejandro Torres Chocolatl, Adela Ramos Villalba, Juan \u00c1lvares Tapia, Federico Villalba Ramos, Cirilo Rojas L\u00f3pez, Casiano P\u00e9rez Magall\u00f3n, Jorge de los Santos P\u00e9rez, Vicente Paredes Perales, Jos\u00e9 Abraham de la Rosa Sanabria, Ismael de los Santos Gonz\u00e1lez, Petra Sanabria Claro y Manuel Alejandro Jacobo Contreras, Salvador de la Rosa Paredes, Mar\u00eda Eugenia Toxcoyoa, Cemei Verd\u00eda Zepeda, Rey P\u00e9rez Mart\u00ednez, Santos Alejandro \u00c1lvarez Zetina, Carmen Ruiz Mart\u00ednez, Ra\u00fal Javier Gatica Bautista. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tResistir a la guerra, ese volver a ser nosotrxs, <\/em><\/span><\/div>\n
\tes una lucha contra el despojo y por la defensa del territorio <\/em><\/span><\/div>\n
\tpara que en el florezca la vida<\/em><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\"\"<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLas heridas de una guerra letal como la que morimos est\u00e1n por todas partes del territorio mexicano y en el mundo, cientos son las historias de despojo, explotaci\u00f3n, invasi\u00f3n, represi\u00f3n, pasadas y presentes, 29 las que pudimos escuchar en el Caracol de La Realidad, heridas con las que los pueblos comienzan a luchar para no ser masacrados, \u201cde donde nace nuestra determinaci\u00f3n y nuestra rebeld\u00eda\u201d, como se\u00f1ala la Segunda Declaraci\u00f3n del CNI sobre el despojo de nuestros pueblos<\/strong><\/a>.<\/span><\/div>\n
\t <\/span><\/div>\n
\tEn estos d\u00edas pudimos ser part\u00edcipes de un encuentro entre pueblos originarios, entre sus bases, haciendo suyos los dolores y las esperanzas de los dem\u00e1s, proponi\u00e9ndose mirarse en el otro como un espejo que muestra nuestras propias verg\u00fcenzas, fortalezas, dignidad y organizaci\u00f3n, y al mismo tiempo abriendo un espacio para un encuentro futuro con otros sectores: trabajadorxs del campo y la ciudad, amas de casa, estudiantes, j\u00f3venes, no s\u00f3lo de M\u00e9xico sino del mundo, en el Festival Mundial de las Resistencias y Rebeld\u00edas contra el Capitalismo<\/strong><\/a>, dando un soplido m\u00e1s al fuego de la Sexta que somos. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDe entre los 29 espejos en los que pudimos mirarnos, los siguientes son apenas tres:<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t1. <\/span>La resistencia del Ejido de San Sebast\u00edan Bachaj\u00f3n en el municipio de Chil\u00f3n, Chiapas. Ah\u00ed, los compa\u00f1erxs resisten colectivamente al despojo de su tierra, agua y cultura, las cuales, para los poderosos son solo mercanc\u00edas con las cuales edificar un complejo tur\u00edstico de \u00e9lite, mientras para los ejidatarios adherentes a la Sexta, son los elementos fundamentales para la vida. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t2. <\/span>La resistencia en territorio Chinanteco, en el estado de Oaxaca, donde a trav\u00e9s de la imposici\u00f3n de reservas ecol\u00f3gicas, se ha intentado arrebatar el control territorial de los pueblos, y las decisiones sobre la construcci\u00f3n de proyectos de destrucci\u00f3n como la carretera Tuxtepec-Huatulco, y el Corredor Tur\u00edstico Chinanteco.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t3. <\/span>La resistencia de las comunidades \u00f1atho de San Francisco Xochicuautla y Huitzizilpan, en el Estado de M\u00e9xico en contra del proyecto carretero privado Toluca-Naucalpan de la empresa Autovan, destruyendo 23 kilometros de bosque, el cual est\u00e1 ligado al proyecto Gran Reserva Santa F\u00e9, donde se pretenden construir casas de lujo y clubs de golf.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEspejos que lanzan preguntas, que nos cuestionan nuestra posici\u00f3n en esta guerra, \u00bfC\u00f3mo comenzaremos a miramos en estas historias de resistencia? \u00bfQu\u00e9 aprenderemos de ellas para luchar en nuestros propios territorios y c\u00f3mo las acompa\u00f1aremos en esas que se espera sean ya, de una vez por todas, heridas compartidas? \u00bfC\u00f3mo, en las ciudades en las que vivimos, volvemos a ser nosotrxs para confrontar a lxs que nos despojan? Todas estas son preguntas que en el camino de la Sexta siempre han estado presentes y hemos dejado pendientes y que es urgente comenzar a discutir en asambleas locales, municipales, estatales o regionales, as\u00ed en colectivo, con adherentes, con simpatizantes, con estudiantes de la escuelita zapatista, con colectivos, organizaciones pol\u00edticas, organizaciones sociales, con personas de buen coraz\u00f3n, pero desde abajo y a la izquierda y en el piso com\u00fan que hemos venido construyendo desde el 2005. \u00bfAl Festival Mundial de las Resistencias y Rebeld\u00edas contra el Capitalismo, llegaremos a compartir herramientas para vencer al enemigo com\u00fan que tenemos y que tiene diferentes nombres, o solo a mirar la guerra y la resistencia desde un afuera aparente mientras nos siguen matando? Ah\u00ed est\u00e1n sobre la mesa las posibilidades que nuevamente los pueblos originarios nos ponen en el camino a los trabajadores de la ciudad, esta vez a nivel mundial.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tUn deber cumplido<\/em><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEntre los aprendizajes del cierre de la compartici\u00f3n y algunos ratos de descanso pude encontrarme con un miliciano responsable de la Oficina de Vigilancia, el motivo era arreglar una posible visita a la familia con la que nuestra compa\u00f1era Ana Vilchis hab\u00eda estado en el Caracol de La Realidad en la escuelita zapatista. Quer\u00eda, a nombre de nuestro peque\u00f1o colectivo Zapat\u00e9andole al Mal Gobierno, agradecerles el cari\u00f1o y las ense\u00f1anzas que para con Ana tuvieron, as\u00ed le hubiera gustado a ella hacerlo pero se le atraves\u00f3 la traviesa muerte. Sin embargo alcanzo a escribirlo y as\u00ed nosotrxs quer\u00edamos acercarle a la familia sus palabras. El compa\u00f1ero miliciano no lo permiti\u00f3 pero lleg\u00f3 a manos de la familia, a trav\u00e9s de la comisi\u00f3n respectiva, a cargo de tres j\u00f3venas, que al escuchar la historia identificaron de qui\u00e9nes se trataba, familia y estudianta, y su rostro se llen\u00f3 de sorpresa y pena, para despu\u00e9s cubrirse de alegr\u00eda al explicarles que llevaba su palabra que hab\u00eda alcanzado a plasmar. Ah\u00ed quedo el deber cumplido de la compa Ana Vilchis, quien pudo contarle al mundo que otro mundo es posible ah\u00ed, en La Realidad Zapatista<\/strong><\/a>. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tA la vuelta de territorio zapatista, <\/em><\/span><\/div>\n
\tuna historia de dignidad,  organizaci\u00f3n y vida<\/em><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tConcluida la compartici\u00f3n del CNI, fuimos de vuelta a la ciudad, as\u00ed como hab\u00edamos llegado, en camionetas de redilas. Me toc\u00f3 ir en la cabina y recibir una lecci\u00f3n de vida entre la lluvia y las nubes espesas rondando el caminar del \u201cp\u00e1jaro carpintero\u201d. Aqu\u00e9l compa\u00f1ero que manejaba siempre sonriente andaba en los treinta y tantos y era base de apoyo zapatista. Sab\u00eda muy bien que en Chiapas hay guerra para desplazar a los pueblos originarios y quedarse con su territorio y no s\u00f3lo que hay desplazamientos por una guerra sin motivos aparentes. En 1997, cuando los paramilitares entraron disparando a su comunidad, \u00e9l se refugi\u00f3 en una fosa y as\u00ed salv\u00f3 la vida. Lo que vendr\u00eda despu\u00e9s fue dif\u00edcil y doloroso, dejar la comunidad para ir a vivir a un nuevo poblado, dejar el lugar donde se naci\u00f3, donde se quedan recuerdos de vida y los propios muertos, jam\u00e1s regresar\u00eda a ese lugar. Lo que se llev\u00f3 consigo fue la dignidad y de esa herida honda saco fuerza para resistir, ahora en los trabajos colectivos de su nueva comunidad, sirviendo al pueblo. Tras el volante del \u201cp\u00e1jaro carpintero\u201d est\u00e1 la historia de un compa\u00f1ero que, de la mano de su comunidad, sembr\u00f3 vida y una sonrisa ah\u00ed donde mero esta la muerte que nos da como \u00fanico destino el poderoso.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPor: Rene Olvera Salinas,<\/span> adherente a la Sexta, integrante de los espacios pol\u00edticos colectivos Za-pat\u00e9andole al Mal Gobierno y en Cortito que\u00b4s pa\u00b4largo.<\/span><\/strong><\/div>\n
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