{"id":1018,"date":"2014-07-14T23:02:32","date_gmt":"2014-07-14T23:02:32","guid":{"rendered":"http:\/\/pueblosencamino.org\/wp\/?p=1018"},"modified":"2014-07-14T23:02:32","modified_gmt":"2014-07-14T23:02:32","slug":"masacre-de-el-nilo-si-luchamos-por-la-tierra-es-porque-nuestros-muertos-deben-descansar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pueblosencamino.org\/?p=1018","title":{"rendered":"Masacre de El Nilo: Si luchamos por la tierra, es porque nuestros muertos deben descansar"},"content":{"rendered":"
\tA prop\u00f3sito del fallo del Consejo de Estado que dej\u00f3 en firme la condena contra la Naci\u00f3n por la masacre de El Nilo<\/strong><\/a>, Caloto, Cauca, Colombia. Compartimos el siguiente texto basado en una entrevista que El Tejido de Comunicaci\u00f3n realiz\u00f3 el 23 de enero de 2008, a Rafael Coicu\u00e9, uno de los sobrevivientes de la Masacre. Testimonio que narra c\u00f3mo ocurrieron los dolorosos hechos del 16 de diciembre de 1991; las luchas jur\u00eddicas e incumplimientos del gobierno y las medidas pol\u00edticas tomadas por el pueblo Nasa hasta el 2007. <\/span><\/div>\n

<\/p>\n

\t <\/div>\n
\tSi luchamos por la tierra, es porque nuestros muertos deben descansar<\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl texto a continuaci\u00f3n se basa en una entrevista que El Tejido de Comunicaci\u00f3n realiz\u00f3 a Rafael Coicu\u00e9, uno de los sobrevivientes de la Masacre del Nilo, resguardo ind\u00edgena de Huellas Caloto, Suroccidente colombiano.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00abCuando se reclama para que haya justicia y cuando se exige el cumplimiento de los derechos fundamentales la respuesta del Estado a trav\u00e9s de la fuerza p\u00fablica es amenaza, represi\u00f3n y muerte. Esto no puede seguir as\u00ed, porque es mucha la sangre que se ha regado en Colombia no s\u00f3lo de indios, tambi\u00e9n de campesinos, afros, sindicatos, estudiantes y de muchos colombianos pobres que reclaman ante tanta injusticia\u00bb,<\/em> asegur\u00f3 Rafael Coicu\u00e9, uno de los sobrevivientes de la masacre del Nilo perpetrada el 16 de diciembre de 1991.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn 1987 decenas de familias provenientes de El Chocho, Array\u00e1n, El Credo y otras veredas del Resguardo Ind\u00edgena de Huellas Caloto decidieron entrar a la Hacienda El Nilo, debido a un problema que desde siempre ha afectado a las comunidades: falta de tierra. Despu\u00e9s se sumaron otras personas provenientes de Tacuey\u00f3, Corinto, Torib\u00edo, San Francisco, Jambal\u00f3, Pitay\u00f3 y Tierradentro. Ellos no ten\u00edan la suficiente tierra para sembrar, para criar los animales y menos para vivir. La poca tierra donde aun permanecen es est\u00e9ril, est\u00e1 erosionada y cansada de la explotaci\u00f3n de los terratenientes. Adem\u00e1s un gran porcentaje de \u00e9sta es de vocaci\u00f3n forestal. Estas familias hablaron con el propietario de la hacienda para que los dejara trabajar all\u00ed mientras se gestionaba con el Incora (Instituto Colombiano de la Reforma Agraria) la respectiva compra para la comunidad, pero Incora no agiliz\u00f3, ni tuvo la voluntad pol\u00edtica para adquirir la finca y as\u00ed pasaron 4 a\u00f1os hasta que el propietario se cans\u00f3 de esperar. En 1991 decidi\u00f3 venderla y la compr\u00f3 una sociedad llamada Piedras Blancas de Medell\u00edn, quienes ven\u00edan adquiriendo tierras en el norte del Cauca para poder controlar el negocio del narcotr\u00e1fico. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn ese mismo a\u00f1o entre noviembre y principios de diciembre empezaron las amenazas a la comunidad posesionada de la hacienda, porque como hab\u00eda cambiado de due\u00f1o \u00abnosotros deb\u00edamos abandonarla a las buenas o atenernos a las consecuencias, seg\u00fan nos informaba un abogado de apellido M\u00e1rquez quien representaba a esa sociedad. La  amenaza era cada vez m\u00e1s latente porque en d\u00edas anteriores se hab\u00edan visto hombres armados en los alrededores del Nilo y en la Hacienda la Emperatriz donde llegaban a entrenar porque desde all\u00e1 se escuchaban disparos. Lo mismo en La Selva, en La Josefina, lo que ahora es tierra de T\u00f3ez, y en Canaima 1 y 2. Todo estaba lleno de gente sospechosa lo cual  dimos a conocer en su debido tiempo a Fara\u00f3n Angola, el Alcalde de ese momento en Caloto. El gobernador del Resguardo de Huellas Caloto, Plinio Ciclos y el CRIC hicieron las demandas y alertas tempranas debidas informando todo lo que estaba pasando, hasta se solicit\u00f3 una veedur\u00eda, pero la Procuradur\u00eda y la Alcald\u00eda no hicieron nada\u00bb.<\/em> Replic\u00f3 Rafael, porque despu\u00e9s de tocar  todas las instancias correspondientes, no hubo respuesta de ning\u00fan organismo del Estado.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa Masacre<\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\"\"<\/div>\n
\tEl lunes 16 de diciembre de 1991 hubo una asamblea en El Nilo donde estaba asentada la gente para analizar la situaci\u00f3n de amenaza en la que estaban, ver la forma de seguir denunciando y protegerse. \u00abAll\u00ed se habl\u00f3 de las continuas amenazas, del riesgo que corr\u00edan las familias y adem\u00e1s se habl\u00f3 de lo que se necesitaba para seguir resistiendo, como la solidaridad, el apoyo y acompa\u00f1amiento de otras comunidades. Fue entonces cuando lleg\u00f3 gente de L\u00f3pez, Guabito, El P\u00edlamo, Bodega Alta, La Trampa y acordamos hacer turnos para acompa\u00f1ar. En el d\u00eda le toc\u00f3 a Guabito y a L\u00f3pez y en la noche nos toc\u00f3 a nosotros los de El P\u00edlamo porque la situaci\u00f3n estaba muy jodida y deb\u00edamos estar atentos. <\/em><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl lunes a las 6:30 de la tarde salimos 30 personas entre hombres, mujeres y j\u00f3venes de El P\u00edlamo para acompa\u00f1ar a las familias que estaban en en El Nilo. Cuando llegamos la gente estaba reunida haciendo comida, tinto y los muchachos estaban all\u00ed jugando, haciendo explotar  guaduas con gasolina. Eso explotaba duro. Nosotros les dijimos que no hicieran eso porque eso pod\u00eda confundir en caso que llegaran los hombres armados a amenazarnos o algo as\u00ed. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00c9ramos cerca de 80 personas las que est\u00e1bamos all\u00ed y yo era el responsable del grupo de El P\u00edlamo que hab\u00eda llegado a acompa\u00f1ar y hacer guardia. Ya eran las 8:45 de la noche cuando se escucharon unos disparos. A la entrada estaba la guardia pero no supimos si era p\u00f3lvora o disparos de verdad. Cuando sentimos fue que nos dijeron: \u00a1quietos!, todo el mundo a tierra, nadie se mueva, el que se mueva se muere. En ese momento una compa\u00f1era dijo que si era la polic\u00eda o el ej\u00e9rcito no iba a pasar nada, entonces que era mejor quedarse quietos porque si no esos rafagazos y granadas que tiraban nos pod\u00edan afectar. Como vimos gente con camuflado y de civil, los que escuchamos la voz de la compa\u00f1era nos quedamos quietos para evitar salir heridos. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn ese momento la mayor\u00eda de la gente sali\u00f3 corriendo porque no alcanz\u00f3 a escuchar a la compa\u00f1era, tan solo quedamos 21 personas entre mujeres que no ten\u00edan ni\u00f1os peque\u00f1os, j\u00f3venes y hombres mayores. Yo me qued\u00e9 tendido en el suelo unos cinco minutos, los disparos ya eran muy asaradores, r\u00e1fagas y granadas a diestra y siniestra. Pero yo no sent\u00eda a nadie cerca de mi, entonces como estaba en una pendiente, me fui rodando hasta la ca\u00f1ada y all\u00ed encontr\u00e9 las huellas de la gente que hab\u00eda salido de El Nilo. Me tranquilic\u00e9 y pens\u00e9 que ya hab\u00edan salido todos. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tYa eran las 10:30 u 11:00 de la noche cuando llegaron tres compa\u00f1eros de El P\u00edlamo, ven\u00edan preocupados por la balacera que se escuch\u00f3 y all\u00ed nos reunimos con los que nos hab\u00edamos encontrado en la parte alta del predio, a unos 500 metros de distancia. En ese momento, como ya no se escuchaba nada, los carros se hab\u00edan ido y s\u00f3lo se ve\u00eda salir  la candela y el humo del sitio donde  estaba ubicada la comunidad, decidimos bajar al lugar. Llegamos en media hora, revisando los ranchos quemados y cuando empezamos fue a tropezarnos con los cad\u00e1veres de nuestros compa\u00f1eros con los que tan s\u00f3lo hac\u00eda unas horas, hab\u00edamos compartido. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLa gente fue asesinada a punta de hacha, machete y bala. Ellos entraron por tres sitios; por la parte de la escuela de El Palo, por la ca\u00f1ada que hab\u00eda en la parte de abajo y por el otro lado de la hacienda. Cuando reconocimos a nuestros muertos sentimos un dolor muy grande en el alma y en nuestro coraz\u00f3n, pero a pesar del dolor tan desgarrador lo primero que dijimos, fue: ya est\u00e1n muertos, no podemos hacer nada, ahora lo que tenemos que hacer es informar. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tNos fuimos para El P\u00edlamo, en el alto de El Palo nos empezamos a encontrar con la gente de L\u00f3pez, de Guabito y de El P\u00edlamo, eran como unas 400 personas que ven\u00edan con machetes y garrotes para ir a ver lo que hab\u00eda pasado en El Nilo. Nosotros les dijimos que lo que iban a lograr es que mataran m\u00e1s gente si a\u00fan estaban esos hombres por all\u00ed, los convencimos para que se devolvieran y para que esper\u00e1ramos que amaneciera. Entonces empezamos a informar al CRIC, a los cabildos, organizaciones de apoyo y a los medios de comunicaci\u00f3n para que vinieran al d\u00eda siguiente y as\u00ed hacer la denuncia, rechazar la masacre y exigir justicia. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAl d\u00eda siguiente llegamos m\u00e1s de 2000 personas, organizaciones y medios de comunicaci\u00f3n. Se hizo el levantamiento, los llevaron a Caloto para hacerles la necropsia y le pedimos el favor al cura del pueblo para que nos dejara velarlos en el Templete, pero \u00e9ste se neg\u00f3, mientras las hermanas Vicentinas, monjitas encargadas de Colegio la Sagrada Familia s\u00ed nos ayudaron y los velamos all\u00ed. Luego se hizo el entierro en Caloto donde qued\u00f3 la mayor\u00eda, pero otros fueron llevados a su lugar de origen.\u00bb <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tRafael Coicu\u00e9 fue uno de los que esa noche se escap\u00f3 de la muerte, no s\u00f3lo perdi\u00f3 a sus compa\u00f1eros de lucha y resistencia, sino tambi\u00e9n a su hermano de 16 a\u00f1os, llamado Dar\u00edo Coicu\u00e9. Este hecho marc\u00f3 significativamente su vida porque desde ese momento no ha parado de luchar por los derechos de la comunidad Nasa y por la b\u00fasqueda de la justicia. Porque como \u00e9l mismo dice: \u00abno es justo que a\u00fan est\u00e9n libres quienes ordenaron la masacre, que en determinadas cuentas fueron los de la  sociedad Piedras Blancas coordinados con la polic\u00eda y con el apoyo de civiles de la regi\u00f3n\u00bb.<\/em><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00bfJusticia y Reparaci\u00f3n? <\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\"\"Ocurrida la Masacre se inici\u00f3 el proceso de investigaci\u00f3n y de denuncia. El 23 de diciembre de 1991 se le exigi\u00f3 al gobierno la compra de tierras y la inversi\u00f3n social en las comunidades. Se firm\u00f3 un preacuerdo para seguir ajustando en adelante, porque las tierras deb\u00edan ser para la comunidad. Luego vino la demanda ante los organismos de derechos humanos para que se hiciera justicia. En 1992 como se cumpl\u00edan los 500 a\u00f1os de la invasion de Am\u00e9rica, el Rey de Espa\u00f1a don\u00f3 unos recursos para los pueblos por resistir la invasi\u00f3n, entonces con esa plata el gobierno hizo un aporte a las comunidades.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00abDespu\u00e9s con la pelea que se dio se pusieron abogados para seguir buscando justicia, en eso fue asesinado el asesor del CRIC, Abogado Oscar El\u00edas L\u00f3pez, el 30 de mayo 1992, por ayudarnos a pelear por nuestros derechos, por ayudar a los campesinos y por enfrentar a quienes son los enemigos de la justicia. Tambi\u00e9n amenazaron a dos abogados m\u00e1s, entre ellos Gisela quien tuvo que salir del pa\u00eds.  Esto pas\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s de la masacre y en el 93 pusieron una bomba en el CRIC para frenar las demandas y los reclamos por la Masacre del Nilo. En Bogot\u00e1 a la ONIC le hicieron allanamientos en las oficinas y le robaron todos los expedientes y cuando estaba de Senador el finado Anatolio Quir\u00e1 le toc\u00f3 hacer huelga de hambre para que se reabriera el proceso de investigaci\u00f3n por la masacre, adem\u00e1s de eso nos toc\u00f3 hacer una marcha a Popay\u00e1n porque el caso hab\u00eda sido cerrado en dos ocasiones\u00bb<\/em>. Agreg\u00f3 Coicu\u00e9. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEs decir, que se agotaron todas las instancias de denuncia para buscar justicia pero no lograron conseguir nada, porque siempre estuvieron obstaculizados por los criminales que cometieron la masacre. Por obvias razones, las autoridades ind\u00edgenas llegaron a la conclusi\u00f3n de que no hab\u00eda condiciones para la justicia y que adem\u00e1s el gobierno no ten\u00eda voluntad para esclarecer los hechos. Fue cuando se decidi\u00f3 hacer la demanda ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA con el apoyo del Colectivo de Abogados Jos\u00e9 Alvear Restrepo, porque en Colombia no se har\u00eda justicia y porque all\u00e1  no pod\u00edan atacar a tantos abogados juntos, as\u00ed  como hab\u00edan matado ya a uno y amenazado a todo aquel que apoyara ese proceso de denuncia. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00abEn el 92 se firm\u00f3 el acuerdo oficial del aporte de tierras para las comunidades, donde el Estado se comprometi\u00f3 a comprar 15.663 hect\u00e1reas de tierra plana, que deb\u00edan ser entregadas en 3 a\u00f1os. Pero adem\u00e1s de tierras para la gente el acuerdo contemplaba la inversi\u00f3n social, porque todos los que murieron y est\u00e1bamos all\u00ed somos hermanos y uno de los principios que nos rigen como nasas es la colectividad. Una cosa fue la indemnizaci\u00f3n a los familiares de las v\u00edctimas y otra la inversi\u00f3n social  y el fortalecimiento del plan de vida. Pero el aporte para esto fue muy m\u00ednimo porque lo que les lleg\u00f3 no les alcanz\u00f3 para mucho y en realidad no cumplieron con la inversi\u00f3n en salud, educaci\u00f3n y nada que tuviera que ver con el fortalecimiento de nuestro Plan de Vida\u00bb<\/em>, puntualiz\u00f3 Rafael.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn octubre de 1998 la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la OEA hizo unas recomendaciones al Estado despu\u00e9s de comprobar la participaci\u00f3n de la Fuerza P\u00fablica en la Masacre, estas recomendaciones inclu\u00edan organizar mesas de trabajo en temas prioritarios para la comunidad. Ese mismo a\u00f1o el Presidente Samper p\u00fablicamente le pidi\u00f3 perd\u00f3n a las familias y al pueblo Nasa del Norte del Cauca por ese hecho donde resultaron vinculadas las fuerzas del Estado.  Desde 1992 cuando se firm\u00f3 el acuerdo de tierras hasta la fecha han pasado 15 a\u00f1os y el Estado aun no ha cumplido con los acuerdos, pues nunca hizo el aporte para la inversi\u00f3n social, no apoy\u00f3 el fortalecimiento de plan de vida de la comunidad Nasa y a\u00fan faltan miles de hect\u00e1reas de tierra por entregar. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tLiberaci\u00f3n de la Madre Tierra en la Finca La Emperatriz 2005 <\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\"\"<\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn septiembre de 2005 las autoridades y las comunidades del norte del Cauca cansadas no solo del incumplimiento del gobierno por los viejos acuerdos de El Nilo, sino por todas las reformas a las leyes que empez\u00f3 a realizar el Presidente Uribe para privatizar los recursos naturales entreg\u00e1ndolos a transnacionales y al gran capital; las violaciones a los derechos humanos y el gran problema de la descomunal y creciente concentraci\u00f3n en la tenencia de Tierra en Colombia y espec\u00edficamente en el Cauca, inician la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra en la Finca La Emperatriz. Los ind\u00edgenas no conciben que los grandes empresarios y terratenientes exploten,  maltraten y se lucren de la tierra, pero no hagan nada por cuidarla ni dejarla descansar, porque para los pueblos ind\u00edgenas la tierra es la madre y merece ser respetada y cuidada para que siga engendrando vida. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00abLos censos agropecuarios del DANE muestran que los grandes usufructuarios (los due\u00f1os de las m\u00e1s grandes haciendas que concentran la propiedad de la tierra) son apenas el 0,4 %, es decir solamente 15 mil personas (una de las cuales es el presidente Uribe) disponen del 50% de la tierra \u00fatil para labores agropecuarias en Colombia, las mejores. Mientras que las peque\u00f1as parcelas -que incluyen a los ind\u00edgenas, afrocolombianos y campesinos del Cauca – solamente tienen el 14% de tierra disponible, de los cuales el 43% est\u00e1 sembrada, y es de donde sale el 60% de los alimentos que abastecen mercados de localidades urbanas. Es decir que estamos frente aun problema muy grave, porque adem\u00e1s seg\u00fan estudios de Incora y del Incoder hay un d\u00e9ficit 218.000 hect\u00e1reas de tierras para que las familias ind\u00edgenas caucanas puedan tener su  propio desarrollo econ\u00f3mico y productivo\u00bb<\/em> (1).  <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon ese problema tan evidente, sumado al incumplimiento recurrente de acuerdos y obligaciones incluyendo los adquiridos como consecuencia de la masacre de El Nilo, las comunidades se cansaron de esperar y decidieron exigir sus derechos a trav\u00e9s de la Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra, proceso que explicaron en una Proclama P\u00fablica. Esta proclama hace claridad sobre lo que las comunidades ind\u00edgenas entienden por Liberar la Madre Tierra que no se limita a recuperar territorio o promover una redistribuci\u00f3n de tierras sino que reclama un uso diferente de la misma para defender y promover la vida. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEntraron comunidades inicialmente del Resguardo de Huellas Caloto, pero despu\u00e9s se sumaron de todo el norte del Cauca. La respuesta del gobierno como siempre fue la represi\u00f3n, hambre, torturas y arrestos indiscriminados.  A pesar de todo, las comunidades resistieron la represi\u00f3n dando ejemplo de compromiso y conciencia y la solidaridad nacional e internacional se moviliz\u00f3 en respaldo de una causa a todas luces justa. En consecuencia, el Gobierno Nacional se vio obligado a asumir su responsabilidad y a negociar con las comunidades. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tSe logr\u00f3 negociar para  el cumplimiento del acuerdo anterior (15.663 ha) como compensaci\u00f3n por la masacre de El Nilo y tambi\u00e9n la entrega de tierras para superar el d\u00e9ficit existente. Las comunidades y autoridades demostraron con evidencia indiscutible que las pol\u00edticas de despojo y la ausencia de otras fuentes de vida y subsistencia hab\u00edan sido documentadas por el propio Estado de modo que en promedio, los pueblos ind\u00edgenas del Cauca pose\u00edan menos de la mitad de la tierra que necesitaban para sobrevivir y en consecuencia se ahogan en el hambre y la desesperaci\u00f3n. Los acuerdos de septiembre de 2005 se cumplir\u00edan, seg\u00fan consta en el texto firmado por el Ministro del Interior y de Justicia y las Autoridades del CRIC, a trav\u00e9s de dos mecanismos fundamentales: un fondo del Presupuesto de la Naci\u00f3n para adquirir tierras durante las vigencias 2006 y 2007 en la zona plana, aptas para la agricultura para avanzar en el cumplimiento sustancial de los acuerdos pendientes y un recurso para que el INCODER en articulaci\u00f3n con las autoridades de la ACIN hicieran en tres meses (antes de Diciembre de 2005) un estudio de predios para que el presupuesto de adquisici\u00f3n fuera invertido de la manera m\u00e1s eficiente y viable posible para cumplir con los fines del acuerdo. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPero como de costumbre, el gobierno lo que hizo fue dilatar el proceso, enga\u00f1ar, y mentirle a la gente y fue el Gobernador del Cauca, Juan Jos\u00e9 Chaux, hoy remunerado con el cargo de Embajador del Gobierno del Presidente Uribe en Holanda, quien se encarg\u00f3 de torpedear el cumplimiento de los acuerdos y fomentar conflicto social, polarizacion, represi\u00f3n y m\u00e1s muerte. La Gobernaci\u00f3n del Cauca y su cabeza no deber\u00edan tener ninguna injerencia en los acuerdos y su cumplimiento, ya que estos competen por mandato constitucional exclusivamente al Gobierno Nacional y a las autoridades ind\u00edgenas de manera directa. Pero a las negociaciones de 2005 el Gobernador mand\u00f3 a dos altos funcionarios, incluido su secretario de gobierno que se dedicaron a entorpecer el proceso obligando a la delegaci\u00f3n de las autoridades ind\u00edgenas a exigir que se retiraran ya que no ten\u00edan ning\u00fan derecho de participar all\u00ed. Tuvo que interceder el Vice Ministro del Interior, para lograr que permanecieron \u00fanicamente en calidad de observadores, lo que eventualmente condujo a que utilizaran la informaci\u00f3n que recogieron para entorpecer y evitar el cumplimiento de lo acordado. Tanto Chaux, como el Ministro de Agricultura aseguraron falsamente desde ese tiempo que detr\u00e1s de las acciones de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra est\u00e1n las FARC y por eso tildaron a los ind\u00edgenas de terroristas, con la intenci\u00f3n de obstaculizar los acuerdos y no darle \u00abni un cent\u00edmetro m\u00e1s de tierra\u00bb a los ind\u00edgenas, tal como lo asegur\u00f3 el Ministro de Agricultura, Andr\u00e9s Felipe Arias, en repetidas ocasiones desde el 2005. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tAl mismo tiempo, el Gobernador Chaux se encarg\u00f3 de promover polarizacion y conflicto entre afros, campesinos e ind\u00edgenas, diciendo que por culpa de los ind\u00edgenas no le pod\u00edan dar tierra a los dem\u00e1s y que La Hacienda El Japio (donde se hosped\u00f3 Sim\u00f3n Bol\u00edvar y donde en la colonia se comerciaban esclavos) iba a ser entregada a los afros, pero como los ind\u00edgenas la estaban pidiendo eso no se iba a poder realizar. Hasta propici\u00f3 una marcha en Caloto en contra de los ind\u00edgenas que fue difundida por televisi\u00f3n, marcha donde la mayor\u00eda de gente iba enga\u00f1ada por aliados locales del Gobernador del Cauca y s\u00f3lo unos pocos sab\u00edan de lo que se trataba. Esto qued\u00f3 claro para los ind\u00edgenas, ya que en un encuentro con los afros en Padilla realizado a principios de 2007 uno de ellos dijo que hab\u00eda ido a la marcha porque le hab\u00edan dicho que era en solidaridad con el proceso de liberaci\u00f3n de la Madre Tierra y en rechazo a la muerte de Belisario Camayo, ind\u00edgena asesinado durante este proceso de lucha en la Hacienda El Japio. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDe igual forma, los ind\u00edgenas supieron que el mismo Chaux impidi\u00f3 la compra de la Emperatriz, puesto que la propietaria estaba dispuesta a vender hasta que \u00e9l se comunic\u00f3 con ella y la convenci\u00f3 para que se negara a hacerlo, esto lo inform\u00f3 la misma due\u00f1a a los ind\u00edgenas, diciendo que el Gobernador se hab\u00eda comunicado con ella y que ya no vender\u00eda. Todo esto y m\u00e1s fue el actuar malintencionado del Gobernador del Cauca a quien las comunidades lo responsabilizan de todas las muertes de sus compa\u00f1eros en proceso de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00bfEl gobierno cumpli\u00f3 los acuerdos? <\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tDesde la firma de los nuevos acuerdos en La Emperatriz en septiembre de 2005, hasta el momento en que se escribe esta nota en enero de 2008, el Gobierno dilat\u00f3 el proceso; aplaz\u00f3 decenas de veces las reuniones con la mesa negociadora e incumpli\u00f3 muchas citas, pero siempre dijo tener voluntad pol\u00edtica para cumplir con los acuerdos. Es decir, que enga\u00f1aron a la gente mientras efectuaban el estudio de tierras con la plata que pele\u00f3 la comunidad, pero ellos ten\u00edan otras intenciones, porque efectivamente identificaron las mejores tierras y las entregaron pero no a las comunidades, si no a los grandes capitalistas como Ardila Lulle y a la multinacional Smurfit Cart\u00f3n Colombia. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEn el 2005 alegaba el gobierno que la Hacienda El Japio estaba catalogada como Patrimonio Nacional y por eso no era posible entregarla a los ind\u00edgenas y de esta manera tampoco pod\u00edan entregar La Emperatriz. Por eso se hizo el estudio con el fin de identificar otras tierras para la comunidad. Pero le cumplieron a los ricos: no a las familias necesitadas que a\u00f1os atr\u00e1s presionaron para exigir sus derechos donde perdieron 2 miembros m\u00e1s a manos de la fuerza p\u00fablica; Belisario Camayo ca\u00eddo en la hacienda el Japio el d\u00eda 10 de noviembre del 2005<\/strong><\/a> y  Pedro Poscu\u00e9 ca\u00eddo en la Mar\u00eda Piendam\u00f3 el d\u00eda 16 de mayo del 2006<\/a>. <\/strong><\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tCon raz\u00f3n la gente se llena de indignaci\u00f3n y repugnancia al ver que El Japio hoy est\u00e1 cultivado de \u00e1rboles de pino y La Emperatriz llena de ca\u00f1a de az\u00facar y que usaron la plata que pelearon en nombre de la comunidad para beneficiar a los ricos del pa\u00eds. Adem\u00e1s ellos saben que monocultivos como la ca\u00f1a y el pino est\u00e1n matando a la tierra, acabando con el agua de las comunidades y esclavizando a la gente y por eso deciden a finales de 2007, bajo el Mandato del CRIC, volver a entrar a La Emperatriz a reclamar sus derechos, rechazar esa injusticia, presionar el gobierno para que cumpla todos los acuerdos, pero principalmente a decirle a Colombia que no basta con recuperar la tierra, pero que hacerlo es necesario como un primer paso y que el camino de movilizaci\u00f3n, reflexi\u00f3n y autocr\u00edtica debe ayudarnos a madurar las conciencias. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tRituales de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra 2007 <\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\"\"<\/div>\n
\tAnte esto, la comunidad y las autoridades indignadas deciden en asamblea iniciar los Rituales de Liberaci\u00f3n de la Madre Tierra en noviembre de 2007 en todo el Cauca, pero ahora con cuatro etapas fundamentales, porque el problema no es s\u00f3lo nuestro, ni s\u00f3lo de tierras. El problema de fondo es que se confrontan dos pensamientos totalmente diferentes: uno es el de los pueblos ind\u00edgenas que ven a la tierra como la madre que alimenta y da vida y otro el del capital que ve la vida con ojos de avaricia para convertirla en mercanc\u00eda para seguir acumulando riqueza a costa del trabajo esclavizado, el hambre, la sangre y la muerte de millones de colombianos v\u00edctimas de la guerra al servicio de la acumulaci\u00f3n. Porque no s\u00f3lo son los ind\u00edgenas quienes sufren las consecuencias de esta manera de ser y de pensar, tambi\u00e9n los campesinos, afrocolombianos, sindicatos, mujeres, afros y todos los que hacen parte de los movimientos sociales y populares que defienden la vida, la libertad y la soberan\u00eda. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u201cLa primera etapa es recuperar la tierra para la gente -en la caso de los ind\u00edgenas-, pero tambi\u00e9n invitan a todo el pueblo colombiano a que se levante y reclame los recursos esenciales que les han arrebatado. La segunda es Liberar la Madre Tierra desarrollando modelos econ\u00f3micos y Planes de Vida que tengan como objetivo final la defensa y promoci\u00f3n de la vida y tambi\u00e9n llaman a todos para que liberen su pensamiento, su coraz\u00f3n, sus voluntades, su identidad, su alegr\u00eda y su conciencia. La tercera es Construir en la Tierra y con los recursos liberados y rescatados, territorios para la paz, la dignidad y la vida, donde se haga realidad pr\u00e1ctica la agenda de los pueblos para el nuevo pa\u00eds posible y necesario.  La cuarta es Tejer los territorios y las luchas y reivindicaciones m\u00e1s all\u00e1 de fronteras nacionales y regionales. Tejer respetando y acompa\u00f1\u00e1ndonos de manera reciproca y solidaria porque solos no podemos y nos necesitamos mutuamente para resistir y defender la vida. Concertar y debatir las diversas visiones, estableciendo la justicia realmente justa que nos permita construir un pa\u00eds y un mundo para todos y todas\u201d <\/em>(2)<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEs en este contexto en el que se toman decenas de Fincas por todo el Cauca, donde   resultan heridos muchos ind\u00edgenas y en todo esto perdemos a otros miembros de la comunidad. Por ejemplo, Lorenzo Largo Dagua de 23 a\u00f1os de edad,  guardia ind\u00edgena de Tacuey\u00f3 quien result\u00f3 herido el 29 de noviembre en La Emperatriz a causa de un disparo de arma corta a quemarropa en el t\u00f3rax izquierdo, proveniente de miembros del ESMAD (Escuadr\u00f3n anti motines de la Polic\u00eda Nacional) y falleci\u00f3 14 de diciembre de 2007<\/a>. Esta muerte se suma a la larga lista de ind\u00edgenas ca\u00eddos reclamando sus derechos, tal como sucedi\u00f3 con los 20 ind\u00edgenas masacrados en El Nilo y los dos compa\u00f1eros asesinados en El Japio y en La Mar\u00eda Piendam\u00f3. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00abLa comunidad ind\u00edgena y sus autoridades hacen responsable de todos estos hechos principalmente al Gobernador del Cauca y tambi\u00e9n  al Presidente Uribe y al Ministro de Agricultura porque siempre han asegurado que estas liberaciones de tierra son coordinadas con la Columna Jacobo Arenas y con esos se\u00f1alamientos dieron la orden de responder con toda la fuerza de la Pol\u00edtica de Seguridad Democr\u00e1tica donde el resultado fue un muerto m\u00e1s. Por esto, las autoridades ind\u00edgenas acaban de imponer una acci\u00f3n de tutela contra Juan Jos\u00e9 Chaux, no s\u00f3lo por las calumnias y se\u00f1alamientos que le ha hecho a las comunidades, sino porque ha sido uno de los incitadores directos del rompimiento de los acuerdos y de la Muerte de los compa\u00f1eros\u00bb<\/em>. Afirm\u00f3 Rafael Coicu\u00e9. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tEl camino a seguir<\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\"\"<\/div>\n
\t <\/div>\n
\t\u00abEl camino que queda es empezar a fortalecer nuestros procesos sociales y organizativos de manera coordinada para que podamos impulsar una acci\u00f3n de exigibilidad de derechos de manera pac\u00edfica y organizada y as\u00ed poder estrechar nuestras manos en la construcci\u00f3n de un pa\u00eds diferente y justo, donde se respete la diversidad, el pensamiento y donde el hombre y la mujer tengan los mismos derechos. Pero tambi\u00e9n donde todos podamos vivir en una tierra con dignidad, donde todos podamos sembrar, tener tranquilidad, caminar y respirar el aire puro, donde no tengamos que vivir en zozobra, sin escondernos, donde no tengamos que vivir amenazados porque vienen las \u201c\u00e1guilas negras\u201d los paramilitares o vienen otros grupos a quitarnos el territorio. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tQue tengamos claro que hoy en d\u00eda tenemos una amenaza muy grande como son las multinacionales que est\u00e1n en nuestro territorio saqueando, explotando y matando a la gente y que las leyes est\u00e1n es en contra de nosotros. Por eso es indispensable empezar a resistir organizadamente, hacer lucha leg\u00edtima pero tambi\u00e9n con apoyo y solidaridad nacional e internacional. Debe ser una lucha grande, porque hay muchos procesos y resistencias, el problema es que no estamos articulados. Entonces el desafi\u00f3 es empezar a organizarnos, establecer prioridades para armar un plan que nos permita llegar a una sola acci\u00f3n o lograr un solo objetivo porque hay muchos y cada uno pelea por lo suyo. <\/span><\/em><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tFinalmente nosotros desde el Cauca exigimos justicia con todo lo que nos han hecho, pero principalmente con la Masacre de El Nilo, porque es doloroso saber que los polic\u00edas y comandantes antinarc\u00f3ticos de ese tiempo que estuvieron al tanto de la masacre, hoy sean jefes de seguridad del Presidente Uribe, en vez de estar pagando por su complicidad. Por eso nosotros exigimos justicia para que nuestros muertos puedan descansar en paz. Al mismo tiempo, pedimos que el Gobernador del Cauca sea recibido como se merece en Holanda; no para ser el Embajador sino para ser juzgado en la Haya por los cr\u00edmenes de lesa humanidad que ha cometido con los ind\u00edgenas en el Cauca\u201d<\/em>. Con este mensaje termin\u00f3 su testimonio Rafael Coicu\u00e9 y continuar\u00e1 la lucha por la Libertad para la Madre Tierra \u201cmientras no se apague el sol\u201d. <\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\t(1). Tomado del texto \u201cLibertad para la Madre Tierra\u201d<\/a> de ACIN<\/span><\/div>\n
\t(2) Tomado de la Proclama P\u00fablica \u201cEl desaf\u00edo que no da espera<\/a>\u201d de ACIN.<\/span><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tPublicado el 23 de enero de 2008.<\/span><\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n
\tFuente: Tejido de Comunicaci\u00f3n ACIN<\/strong><\/div>\n
\t <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A prop\u00f3sito del fallo del Consejo de Estado que dej\u00f3 en firme la condena contra la Naci\u00f3n por la masacre<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1018","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-c48-lectura-de-contexto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1018"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1018\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pueblosencamino.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}